一龕明滅佛前燈，破裓猶殘一兩僧。

似說鴻盤讀書處，試尋幽伴拄烏藤。

綠筍遺苞半出籬，清溪一曲翠相迷。

古苔稱意壞墻滿，好鳥盡情深樹啼。

這是兩首憑吊古跡的詩。陸希聲，蘇州吳縣人，唐末名吏，博學(xué)善屬文，尤工書法，官至戶部侍郎，同中書門下平章事，早年曾隱居于蘇州宜興。頤山在宜興縣東西，為當(dāng)年陸希聲隱居之處。詩人前往游歷時(shí)，已是一片破敗。撫今追昔，他不由生出萬千感慨。于是捕捉出那些足以形成鮮明對(duì)照的物象著力描寫，寓情于景，在強(qiáng)烈的反差中，將內(nèi)心的落寞與惘悵表達(dá)得十分真切。

第一首寫寺內(nèi)氣氛，著力突出山寺的破敗與蕭條。詩人登頤山，游金沙寺，步入山門，撲面而來的是一片極端冷落殘破的景象： 佛寺敗落，香火不盛，僅存的一座神龕之中，那幽幽的佛燈飄忽不定，似明似滅;寺僧四散，留下的幾位僧人也是破裓遮身，窮愁潦倒。裓為長(zhǎng)衫下襟，此處泛指僧衣。面對(duì)此情此景，詩人心中自然要生出許多疑問，但這孤寂的佛燈和潦倒的寺僧，則似乎已將如煙的往事和人世的滄桑全部告訴他了。“鴻盤”為頤山勝跡，陸希聲隱居頤山時(shí)所作 《陽羨雜詠》 中，有 《鴻盤》詩說：“落落飛鴻漸始盤，青云起處剩須看。如今天路多繪徼，縱使銜蘆去也難。”詩人游寺，目睹前賢遺跡如此敗落荒涼，這種滄桑變化還須有人說破么？一個(gè)“似說”，便將詩人內(nèi)心的意緒與山寺的環(huán)境氣氛完全勾通為一，而一切的感慨也就盡藏在這無言的 “似說” 之中了。這種氣氛是令人不快的，于是詩人轉(zhuǎn)向寺外，他扶著藤杖，踽踽獨(dú)行，企望能在寺外尋得前賢的蹤跡。

第二首承上而來，側(cè)重寫寺外景觀，著力渲染出一種活潑蓬勃的自然生機(jī)，來反襯古寺的敗落與蕭瑟。詩人尋幽寺外，他看到的，首先是 “綠筍遺苞半出籬，清溪一曲翠相迷。”苞即竹根。《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”《傳》云：“苞，本也。”一片翠綠的竹林掩映于清溪兩岸，竹根裸露出土外，竹筍則穿籬而出，這正是無人管理而任其自生自滅的結(jié)果。這又非三枝兩枝的零星竹叢，而是沿著清溪兩邊的大片野生竹林，青枝翠葉，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂，迷人眼目。竹，歷來是高潔的象征，詩人既引前賢為“幽伴”，那么，這中間除了對(duì)陸希聲的仰慕之外，自然也有以此自況之意。這景觀是迷人的，但同時(shí)也反襯出一種荒涼感。而當(dāng)詩人又在無意中瞥見斷壁殘?jiān)希肮朋追Q意”，布滿墻壁時(shí)，心中便再也抹不去那股冷落與凄清感。這時(shí)，青樹翠幔之中，又不時(shí)透出小鳥們無憂無慮的歡唱聲，蓬勃的自然生機(jī)與冷落荒涼的氣氛共同集結(jié)于前賢遺址之上，身臨其境，詩人能不俯仰慨然，從強(qiáng)烈的反差中深切地體會(huì)到那種悵惘與落寞的情緒么？