江洲芳草正萋萋，已到津梁路不迷。

萬里乾坤孤杖外，片帆風雨大江西。

蹔容蹤跡同魚鳥，終是形骸似木雞。

遙望五湖煙浪闊，不堪回首白云低。

這首“述懷”之作，與《五臺山居》二首相比，后者是借景詠懷，這一首則是借事抒懷。

“江洲芳草正萋萋，已到津梁路不迷。”點明時間、地點?！拜螺隆?，茂盛的樣子。芳草萋萋，表明時令是春天。《招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句，后人常用芳草暗指懷人或送人。唐崔顥《黃鶴樓》詩有句“芳草萋萋鸚鵡洲”，此詩首句襲用之?！敖蛄骸?，橋梁，孟浩然詩： “桃源何處是？ 游子正迷津?！?《南還舟中寄袁太?！?“已到津梁路不迷”句反用其意。此句也寄寓了禪理。佛家認為凡人 “沉沒于愛欲之廣海，迷惑于名利之大山”;不能認識萬有之實相，執無為有，計虛妄之假相為有，墜入迷妄的境界。這便是“迷”。我佛要“廓群疑于性海，啟妙覺于迷津”，使之不迷?！叭f里乾坤孤杖外，片帆風雨大江西?！睂φ坦ふ瑲鈩莼趾??！扒ぁ保斓亍６鸥υ姡骸皡浅|南坼，乾坤日夜浮”?！捌?，孤舟。這兩句寫闊大胸懷，超凡脫俗。佛家認為四大皆空，無我無他。在他們看來，“大千觀去小，萬物自來輕”(德清《五臺山居》)，一切都算不得什么?！佰娙蒇欅E同魚鳥，終是形骸似木雞?！薄佰姟?，同暫，暫時。“蹤跡”，行動所留的痕跡。李白詩，“譬如云中鳥，一去無蹤跡。”“形骸”，人的形體、軀殼?！澳倦u”，典出《莊子》?！肚f子·達生》：“紀渻子為王養斗雞?！沼謫?，曰： ‘幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走矣?！背尚ⅰ妒琛氛f： “神識安閑，形容審定……，其猶木雞不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走?！比绻f，前兩句還只是灑脫的話，這兩句則是超脫之至了。佛家追求“無我”，認為人的軀體只不過是“寄生囊”。“此身原是寄，暫住即為生” (德清《五臺山居》)。通達“無我”之境，則內心潔凈，無煩無惱。名也利也，又何足掛齒呢？“遙望五湖煙浪闊，不堪回首白云低?！苯淮ヌ?，“闊”既寫景，也寓意。往事既也不堪回首，更應投身于大自然，洗盡內心煩惱。內心潔凈，則海闊天空。

王世貞主張“詩必盛唐”。憨山大師曾問詩于王世貞，他的詩也深受唐詩的影響。這首詩可說是一代表。全詩不僅遣詞造句模擬唐詩，造境也是如此。它意境開闊，氣勢恢宏，命意超凡脫俗，是憨山詩歌的代表作之一。