廬山三百寺，何處扣層云？

宿鳥月中起，歸人湖上聞。

入空應(yīng)更迥，近瀑正難分。

遙想諸僧定，香爐上夕熏。

“南康”，地名，今江西星子縣。“廬阜”，即廬山，在江西九江市南，是我國(guó)五大名山之一。廬山不僅以風(fēng)景秀麗名甲天下，而且山上道觀林立，寺廟遍布，又是著名的宗教勝地。自晉以來(lái)，專詠廬山寺廟的詩(shī)篇不在少數(shù);就是題詠廬山的詩(shī)也忘不了僧舍寺廟 (像孟浩然的“東林精舍近，日暮空聞鐘”)。但題詠“廬阜鐘聲”的卻極為少見。這首詩(shī)正好彌補(bǔ)了這一空白。

開頭二句，入題寫鐘聲。“廬山三百寺，何處扣層云？”“廬山三百寺”是夸張說(shuō)法，卻也道出了廬山寺廟之盛。東林寺、能仁寺、圓通寺、棲賢寺、開興寺，隨便想起，也可數(shù)出好幾個(gè)來(lái)。元代崇尚釋教，寺院達(dá)24 318所(至元二十八年統(tǒng)計(jì))，佛教之盛，由此可見。“扣”，同 “叩”，敲擊、碰撞之意，“扣以其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞”(《荀子·法行》)。“層云”，一作“曾云”，指重疊的云彩。“何處扣層云”，不知哪座寺廟敲響的鐘聲透過(guò)重重云層，杳杳傳來(lái)。作者夜泊南康，聽到了廬山寺廟傳來(lái)的鐘聲，并不知道是哪座寺廟，也沒必要知道。這樣，就給全詩(shī)平添了一種空靈的氛圍。三四句“宿鳥月中起，歸人湖上聞。”扣題夜泊，點(diǎn)明暮鐘。“宿鳥”，指傍晚歸巢的鳥。“歸人”，指傍晚回家或投店住宿的人。宿鳥聞鐘而“起”，歸人聞鐘而驚，說(shuō)明鐘聲悠久而有力。“入空應(yīng)更迥，近瀑正難分。”鐘聲傳入空中，越空越遠(yuǎn); 傳到瀑布邊時(shí)，就難以分辨哪是水響，哪是鐘聲了。一個(gè) “空”字，道出了佛家禪意。佛家提倡“四大皆空”，內(nèi)心潔凈，一片空靈，則能見性成佛。全詩(shī)前六句，緊扣鐘聲來(lái)寫。寺院鐘聲，沖破云層，蓋過(guò)萬(wàn)籟，驚醒萬(wàn)物，傳向宇宙深處。在這杳杳鐘聲中，我們可以體味出佛法無(wú)邊的禪理。

最后兩句，虛寫鐘聲。“遙想諸僧定，香爐上夕熏。”“定”，指僧人入定。僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處，叫入定。凡人俗物，聞鐘聲而 “起”，僧人聞鐘聲而 “定”，凡圣于此而分。“香爐”，指香爐峰。“匡廬奇秀，甲天下山，山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。” (白居易 《草堂記》) “熏”，同 “曛”，本指黃昏，此指暮色。詩(shī)人想象著在一片悠遠(yuǎn)的鐘聲里，僧人們屏息而坐、默默誦經(jīng)，此時(shí)，夕陽(yáng)西下，匡廬群峰已籠罩在一片莊嚴(yán)的暮色之中。

讀此詩(shī)但覺鐘聲裊裊，余音在耳，古人評(píng)詩(shī)，崇尚 “羚羊掛角，無(wú)跡可求”，這首詩(shī)寫來(lái)清幽澹遠(yuǎn)，空濛一片，可謂深得詩(shī)家三昧。