春光過眼只須臾，榆莢楊花掃地無。

卻憶菩提湖上寺，綠荷擎雨看跳珠。

自宋始，文字禪興起。紫柏真可序《石門文字禪》說：“蓋禪如春也，文字則花也，而曰禪與文字有二乎哉？”故禪僧以偈示心得，以詩顯悟道，尋詩覓句成為時尚。其詩注意從日常生活的細微事件中受到啟發，對大自然有一種特殊的親切感情。梵崇的這首《春晚》可謂此類詩的出色之作。

詩寫春天一個傍晚的景色。微風輕拂，春光淡淡，詩僧面對春風春景，頗有一種時光飛逝、云煙過眼之感?！绊汈А?，片刻、霎那。佛教謂一日一夜有30須臾。一個春季有三個月。三個月猶如一須臾，未免太長。但從整個世界形成發展的歷史來講，一個春天不也正是一個須臾嗎？ 另外，將一個春季同佛教所認為的虛幻不實的萬有宇宙對照起來，也只能算是一個須臾?！吧街蟹揭蝗?，世上幾千年”，在佛家眼中，“春光過眼只須臾”是再平常不過了。須臾中，只見榆莢、楊花紛紛飄落而去，就像清掃過一樣?！坝芮v”，榆樹的果實，初春時先于葉而生，聯綴成串，形似銅錢，俗呼榆錢?！短接[》卷九五六引漢崔寔《四民月令》：“二月榆莢成者，收干以為醬。”北周庾信有： “桃花顏色好如馬，榆莢新開巧似錢?！?( 《燕歌行》) 唐李商隱也有： “榆莢散來星斗轉，桂花尋去月輪移。”(《一片》)“楊花”，指柳絮，宋代陳偕《滿庭芳·送春》說： “榆莢拋錢，桃英胎子，楊花已送春歸?！庇芮v帶著柳絮飄春而去，迷濛中，詩僧想起了杭州，想起了杭州的西湖和西湖上的菩提寺。“菩提湖上寺”，即湖上菩提寺，在杭州西湖，原名惠嚴寺，與昭慶寺相連，門對西湖，今不存。春去夏來，同一個時間，最使詩僧難忘的就是初夏時節的菩提寺，那或許是詩僧的久住之所，寺倚青山，門對西湖，聽晨鐘暮鼓，看柳浪碧波，如此修行，該是何等的逍遙。然最使詩僧難以忘卻的便是西湖中雨絲灑在綠荷上的情景： 那一時，圓圓的荷葉像傘一樣張開，像是要擎住漫天注來的急雨，只見雨絲紛紛打在碧綠的荷葉上，濺起無數白色的水花，如同天公撒下千萬顆珍珠，在荷葉上跳躍滾動。這形容雨打荷葉，水珠亂跳的景象，真似一幅靈動的水墨畫。西湖雨如跳珠的景象，是詩人津津樂道的，蘇軾就曾多次寫道。如“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船?！?《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其一)“還來一醉西湖雨，不見跳珠十五年。”(《與莫同年雨中飲湖上》)看來敏感的詩人都會注意到同一個典型的審美意象。在凡夫和佛子之間，詩心都是相通的。

從這首詩中，我們覺得梵崇這位僧人很會寫詩。平常的春晚景象，經他一點染，便會充滿無窮樂趣。他不去作平實的描繪，也不作刻意的渲染，而是巧妙自然地由眼前之景轉入憶念之景。在時間上，眼前的榆莢楊花飄落是暮春之景，憶及的綠荷擎雨是初夏之景。這樣，就使整首詩起伏變化，超越時空界限，平常景而變得不平常。另外，詩題“春晚”，既是春之一日之傍晚，又是春之一季之末晚，而春之末晚又是夏之開始。有意無意中，顯出了匠心的絕妙。觸類旁通，似乎這也是禪所強調的 “平常心是道”。