行行重行行

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知?胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯!

這首詩，清張玉榖對它的主旨和藝術特色，曾作過言簡意賅的評析：

此思婦之詩。首二，追敘初別，即為通章總提，語古而韻?！跋嗳ァ绷?，申言路遠會難，忽用馬鳥兩喻，醒出莫往莫來之形，最為奇宕?！叭者h”六句，承上轉落念遠相思，蹉跎歲月之苦;浮云蔽日，喻有所惑;游不顧返，點出負心，略露怨意。末二掣筆兜轉，以不恨已之棄捐，唯愿彼之強飯收住，何等忠厚!

這個評析，中肯而精當?！靶行小?，猶言走啊走啊。 “重”，又。兩“行行”重疊，中間再加上一個“重”，實寫丈夫愈走愈遠;虛寫妻子思念的深切和心情的惆悵。詩的開頭，就籠罩上了離愁別恨的氣氛。第二句“與君生別離”，用屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離”的語意，點明主旨，極寫悲痛莫過于生離了，故張玉榖說這二句是“通章總提”。

“相去”六句，寫夫妻兩地相隔遙遠。 “道路阻且長”雖用《詩經·兼葭》中“道阻且長”的成語，但聯系全詩，這個“阻”字，既指山水相隔的艱險，也兼指人生的種種阻隔，故才有“會面安可知”的慨嘆，進一層抒寫“生別離”的哀傷。 “胡馬依北風， 越鳥巢南枝”，是說胡馬(指產于北方的馬)南來，仍依戀北風，越鳥(指產于南方的鳥)北去，仍筑巢于南向的樹枝，言外之意是鳥獸都眷戀著故鄉，何況人呢?這兩句，詩人用比興代替抒敘，一是把女子的思念之情，再加渲染，設想丈夫理應懷念家鄉，倍寫女子對丈夫的思念;二是這樣寫，虛虛實實，曲曲折折，蘊婉含蓄，更富詩意;三是為掀起更大的思緒波瀾作準備，起承上啟下的作用。不說思念而說日益消瘦，而說衣帶日益寬松，這就是詩歌語言之美。 “相去日已遠，衣帶日已緩”，用漢樂府《古歌》： “離家日趨遠，衣帶日趨緩”， 經《古詩》引用后，為歷代文人贊賞和效仿，這是因為詩人把最平凡的字眼，用到了最確切的地方了。

“浮云蔽白日”，說明游子不返的原因。對這首詩的不同理解，主要是由“浮云蔽白日”而引起的。一種是講思婦懷念丈夫，象上文所說的。一種是講被放逐的人懷念君主或府主。著名李善《文選注》就是這樣看的。這兩種解釋的分別，即在“浮云”兩句上。以“浮云蔽白日”作為丈夫另有新歡，以新歡比浮云，以白日比丈夫，寫丈夫因此不歸。不過在封建社會里，一般用日比君，所以李善注： “浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良，故游子之行不顧返也。顧，念也?！睆堢f： “此逐臣之辭，讒諂蔽明，方正不容，可以不顧返也。然其不忘欲返之心，拳拳不已，雖歲月已晚，猶努力加餐，冀幸君之悟而返已?！?隋樹森《古詩十九首集釋》)這是說， “君”指君主， “與君生別離”，指遭君主放逐的意思。但就“行行重行行”兩句看，作為臣子被放逐的話，似也不恰當。因此有第三種解釋，即這首詩還是思婦懷念丈夫的詩，但“浮云蔽白日”，指丈夫在外，受到讒人的毀謗，因而不能回來。就詩看，婦人與丈夫既相去萬余里，又音訊不通，那末丈夫不歸的原因是什么，婦人無從知道，所以“浮云”句的解釋，作第一種或第三種解，都可以說得通。不過就讀者講，主要是知識分子，在舊社會的知識分子，他們自身的感受，以讒諂蔽明來解釋“浮云蔽日”說最為深切，所以采取第三說的讀者當是多的?，F在我們讀這首詩，聯系結句“棄捐勿復道，努力加餐飯”， “浮云蔽日，喻有所惑”，即猜想丈夫另有新歡，似更符合詩的原意。由消瘦到猜想，感情一層比一層強烈。愛和恨這一對矛盾，本來是水火不容的，但一墜入情愛之中，卻能交織在一起，有時甚至水乳交融。 恨， 往往是愛的一種更強烈的反映。這里思婦的“略露怨意”，也是對丈夫真摯感情的一種自然流露。 “思君令人老，歲月忽已晚”，承接“相去日已遠，衣帶日已緩”，是把相同的意思，再重復一遍。 語意雖近，但感情又進了一層， “令人老”，已不止于“衣帶緩”了。 “歲月晚”，指一年將盡， “忽已”，極言時光流轉之快，而會面更是遙遙無期，怎能不“陡然驚心”。

“棄捐勿復道，努力加餐飯”，歷來也有兩種解，一說是勸慰游子，一說是思婦的自我寬慰。我們覺得還是前者較為合理，較為符合詩的原意。這兩句話的意思，朱自清先生解釋為： “反正我是被棄了，不必再提罷;你只保重自己好了!”(《古詩十九首釋》)這樣解釋，好象和略帶怨恨的“棄捐勿復道”是矛盾的，在語氣上似乎也不太合邏輯，但總觀全詩，這“掣筆兜轉”的一筆，實是神來之筆，如果把“努力加餐飯”理解為思婦的自我寬慰，一是有損于思婦形象的統一性，二是把詩的和諧整體破壞了。這首詩的基本旋律，是刻骨銘心的相思，它的基本結構是一句一情，一情一轉，愈轉而意愈深，而“棄捐勿復道，努力加餐飯”，正是這首詩旋律中的最強音。

《古詩十九首》繼承《詩經》、《楚辭》的優良傳統，特別是汲取樂府民歌的營養的結果， 《行行重行行》就是非常有代表性的一首。特別在學習民歌的回環復沓、反復詠嘆方面，取得了卓越的成就，保持了抒情民歌的基本特色。其次，比興手法運用得非常成功，引入詩中的民歌民謠，貼切自然，并一經融入詩后，稍加改動，因更見功力，都成了千古傳誦的名句，引入詩中的《詩經》、《楚辭》的詩句，也是如此。再次，這首詩也最能代表《古詩十九首》的風格，語言淺近自然，短語長情，經得起咀嚼。表達的方法，則是平平淡淡的，確如明謝榛所說， “若秀才對老朋友說家常話” (《四溟詩話》)，但同時又是委曲含蓄，故能給人留下極其深刻的印象。