蔡元培《五卅殉難烈士墓紀(jì)念碑碑文》原文與翻譯、賞析

中華民國(guó)十六年十月口日，五卅殉難烈士墓成，烈士喪葬籌備委員會(huì)乞文于余，以告來(lái)者^①。余當(dāng)五卅慘案發(fā)生之日，方避地歐洲，于舉國(guó)人士激昂悲壯之奮斗，雖未獲躬預(yù)其役^②，然自五卅慘案發(fā)生，中國(guó)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)震撼世界之偉大影響，則所耳聞目睹。辛亥革命而后，帝國(guó)主義者以北洋系軍閥為工具，繼續(xù)其宰割蹂躪中國(guó)民族之行為，久視中國(guó)為次殖民地。吾黨總理孫先生，獨(dú)持三民主義，以廣州一隅之力，與全國(guó)之軍閥、世界之帝國(guó)主義者戰(zhàn)，期完成辛亥革命之使命^③。十余年來(lái)，憔悴憂傷，艱苦卓絕，終以黨員之不努力、國(guó)民之不覺(jué)悟，北伐未成，國(guó)民會(huì)議之主張復(fù)失敗，赍志飲恨^④，于十四年三月十二日病逝于北京行館。孫先生死，帝國(guó)主義者與軍閥益肆無(wú)忌憚。國(guó)民黨員與中國(guó)民眾痛導(dǎo)師之喪失，知舍努力國(guó)民革命中國(guó)無(wú)以自存^⑤，故當(dāng)?shù)蹏?guó)主義者壓迫加甚之日，被壓迫民眾反抗之心亦與之俱增。孫先生逝后七十八日，遂有公共租界工部局英捕屠殺中國(guó)愛(ài)國(guó)民眾之慘劇。先是上海某日商紗廠^⑥，因壓制罷工，殘殺工人顧正紅，工會(huì)與公正之中國(guó)人士訴之英人主持之公共租界工部局。工部局置之不理，同時(shí)為壓迫租界中國(guó)人民計(jì)，工部局復(fù)于是年公共租界納稅人年會(huì)提出印刷附律、交易所條律等，剝奪中國(guó)居民之出版自由，侵犯中國(guó)政府之經(jīng)濟(jì)主權(quán)，中國(guó)民眾忍無(wú)可忍，遂群起為和平之呼吁。國(guó)民黨員與青年學(xué)子，均自動(dòng)集隊(duì)講演，以激勵(lì)國(guó)人之愛(ài)國(guó)心。工部局竟悍然不顧，命令街捕遇講演者無(wú)論男女悉加逮捕。一小時(shí)內(nèi)，被捕達(dá)百余人，老閘捕房獄為之滿，后至者尚踵相接^⑦。時(shí)講演者前仆后繼，不稍退卻，聽(tīng)講之群眾亦愈聚愈眾，南京路途為之塞。群眾雖義憤填膺，然皆徒手，無(wú)暴動(dòng)之行為。工部局總辦魯和，競(jìng)縱任英捕頭愛(ài)活生開(kāi)槍示威，群眾聞槍聲紛向后退，而途塞，急亂不得出路，愛(ài)活生乃續(xù)令各捕向徒手圖退之群眾開(kāi)實(shí)彈之槍，至四十四響之多。是役也，前后殉難者，計(jì)： 何秉彝、陳虞卿、顧正紅、尹景伊、王紀(jì)福、鄔金華、唐良生、石松盛、金念七、楊連發(fā)、蔡阿根、談金福、徐桂生、魏國(guó)平、羅文照、談海根、詹仲炳、陳兆常、朱和尚、傅芳貴、王奎寶、陳興發(fā)、徐洛逢、王蕓生、姚順慶等二十五烈士^⑧，傷者不計(jì)其數(shù)，彈皆由背入，足證死傷之群眾均于退讓后受創(chuàng)。嗚呼慘矣! 英帝國(guó)主義者在華殘酷兇惡，至是悉暴露無(wú)遺。慘耗所播，海內(nèi)外之國(guó)人與列國(guó)主張公道之人士，莫不群起斥英帝國(guó)主義者之暴行，愿為上海被壓迫民眾之聲援。各地排英舉動(dòng)風(fēng)起云涌，不約而遍于全國(guó)。上海公共租界商店罷業(yè)者二十七日，工人罷工者三十余萬(wàn)人，罷工期間延長(zhǎng)至兩閱月^⑨。廣州民眾因響應(yīng)上海民眾之排英，復(fù)演六月二十三日之慘劇，殉難者數(shù)十余人^⑩。自此而后，英人在華之商業(yè)一蹶不振，中國(guó)被壓迫群眾與帝國(guó)主義者之肉搏，亦由此開(kāi)始。本黨總理孫先生喚起民眾共同奮斗之遺囑，乃見(jiàn)諸事實(shí)。中國(guó)民族在國(guó)際上之獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，五卅烈士實(shí)開(kāi)其端，諸烈士之死，豈尋常哉! 繼諸烈士之后，奮斗犧牲，以達(dá)完成中國(guó)國(guó)民革命、實(shí)現(xiàn)總理三民主義之目的，是則后死者之責(zé)也已⁽¹¹⁾。中華民國(guó)十六年十月五日蔡元培撰。

【鑒賞】 蔡元培應(yīng)命撰寫(xiě)的《五卅殉難烈士墓紀(jì)念碑碑文》，用愛(ài)憎分明的筆觸記敘了中國(guó)人民在五卅慘案中反帝愛(ài)國(guó)的英勇斗爭(zhēng)，高度評(píng)價(jià)五卅運(yùn)動(dòng)是“中國(guó)民族在國(guó)際上之獨(dú)立運(yùn)動(dòng)” 的開(kāi)端，強(qiáng)調(diào)后來(lái)者應(yīng)“繼諸烈士之后”，努力完成國(guó)民革命的責(zé)任。文章首敘寫(xiě)作碑文的緣由。次敘作者游學(xué)歐洲，雖未親自參加五卅斗爭(zhēng)，但“中國(guó)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)震撼世界之偉大影響”，則已 “耳聞目睹”，為后文先伏一筆。然后敘述五卅運(yùn)動(dòng)所由產(chǎn)生的社會(huì)政治背景。作者用史家之筆公正地指出，辛亥革命以來(lái)中國(guó)局勢(shì)的發(fā)展十分曲折，令人憂慮。1911年雖然趕跑了清皇帝，但帝國(guó)主義亡我之心不死，仍以北洋軍閥為工具，“繼續(xù)”“宰割蹂躪中國(guó)民族”，“辛亥革命之使命”實(shí)際上并未完成。這十多年來(lái)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)大家進(jìn)行 “艱苦卓絕” 的斗爭(zhēng)，可是，一是“黨員之不努力”，一是“國(guó)民之不覺(jué)悟”，北伐還是失敗了，他自己也飲恨而逝。在作者看來(lái)，孫中山先生的去世，作為一個(gè)契機(jī)，激化了中國(guó)人民與帝國(guó)主義的矛盾，遂有五卅慘案的發(fā)生。蔡元培以國(guó)民黨元老和“學(xué)界泰斗”的身份而如是云云，應(yīng)該承認(rèn)是公允的、誠(chéng)懇的，從而加大了碑文的歷史含量。接下來(lái)，翔實(shí)地記敘了五卅運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線，慘案發(fā)生的具體情狀，上海殉難烈士姓名，以及全國(guó)反帝熱潮的迅猛高漲等全過(guò)程，并指明它的歷史意義在于標(biāo)志著中國(guó)人民從此開(kāi)始了獨(dú)立的反對(duì)帝國(guó)主義的英勇斗爭(zhēng)。末了，點(diǎn)明后死者的責(zé)任及碑文撰述者以呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全篇。通讀全文，我們分明感到作者文筆老健、結(jié)撰嚴(yán)謹(jǐn)，通體自有莊肅之氣流溢而出。從文體講，這是一篇碑文。碑文的“正體”“主于敘事”，“敘事而參之以議論者日變而不失其正” (徐師曾《文體明辨序說(shuō)》“碑文”條)。換句話說(shuō)，一篇碑文的好壞往往在某種意義上取決于作者“敘事” 的本領(lǐng)怎么樣。本文把重點(diǎn)設(shè)計(jì)在五卅慘案的全過(guò)程上，正是作者匠心之所在。作者非常明確，事理的權(quán)威性寓于敘述的客觀真實(shí)性，只有把五卅慘案準(zhǔn)確地?cái)⑹銮逦耍拍苁盏街幐杳癖姟⒔衣稊橙说男ЧＴ嚳磸摹叭罕婋m義憤填膺”至“嗚呼慘矣”這段敘寫(xiě)。用 “皆徒手”，“四十四響”，一一列出的犧牲者姓名來(lái)表明群眾“無(wú)暴動(dòng)行為”，是被害者，是正義一方; 用直揭敵酋的筆法點(diǎn)出魯和令?lèi)?ài)活生開(kāi)槍示警，“續(xù)令各捕向徒手圖退之群眾開(kāi)實(shí)彈之槍，至四十四響之多”來(lái)坐實(shí)帝國(guó)主義分子是蓄意，是兇手，是非正義一方。然后一語(yǔ)扣牢： “彈皆由背入，足證死傷之群眾均于退讓后受創(chuàng)。”真是字無(wú)虛設(shè)，力逾千鈞。行文至此，“嗚呼慘矣”這個(gè)呼嘆句的出現(xiàn)便順理成章了。這等功夫，便是我國(guó)傳統(tǒng)史家所講求的 “寓論斷于敘事” 的筆法，你看，蔡元培運(yùn)用得多么高明!