作者： 史雙元

絕域陽關道， 胡煙與塞塵。

三春時有雁， 萬里少行人。

苜蓿隨天馬， 蒲桃逐漢臣。

當令外國懼， 不敢覓和親。

王維

這是一首送別佳作。司直為大理寺屬官，從六品，官職不高。開頭四句描寫友人赴邊路上的荒涼情景。“陽關”在河西走廊的盡頭，再往前，就是少數民族居住區，沿途所見無非彌漫的烽煙、飛揚的塵土，不僅少“友人”，而且“少行人”。在這孤寂荒涼的萬里行程中，或許偶有大雁從胡天掠過，留給大漠一點生命的象征，這時，天涯游子的心里，內地該是多么的溫馨，家鄉又是多么的遙遠，而抬眼望去，仍是走不完的黃沙，看不完的荒涼，大雁勾起的是更沉重的鄉思與孤獨。這幾句，重在寫景，畫出悲涼蒼茫的風光，表達出詩人對朋友的關切與同情。

王維另有《送元二使安西》一詩：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”詩寫得含蓄深沉，藝術上自然十分高妙，但全詩意在惜別，格調較“沉”，缺少“亮度”。《送劉司直赴安西》一詩前四句命意與此相同，而后四句則由沉郁中振起，祝愿劉司直為國效命，弘揚國威，干出一番事業，立意遂翻進一層。題目中的“安西”指安西都護府，是當時西北邊塞的重鎮，同時抵御著南面吐蕃與北邊突厥的進攻，是一個陰云密布的戰場，也是一個男兒橫行、建功立業的理想場所，出使安西既是“苦差”，也是令人振奮的壯舉。后四句即由悲而壯，抒發了一種重振天威、安邊定國的豪邁感情。“天馬”是西域駿馬名，《史記·大宛傳》載：“初得烏孫馬，好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬云。”“苜蓿”本是西域駿馬嗜食的植物。“蒲桃”即葡萄，原產西域。當年漢武帝遣使張騫打通西域之路，派李廣利伐大宛取名馬，苜蓿與葡萄也就隨漢使傳入了內地。詩人歌頌昔日的榮光，贊美漢臣保衛邊疆、溝通兩地文化的歷史功績，其內在含意則是借古喻今，勉勵好友繼續走下去，順著這一條“天馬”之路，創造更多業績。這一聯借歷史而喻現實，最后一聯則由詠史直接轉為寫實。“和親”指封建朝廷將宗室女子嫁給少數民族首領，這是一種政治性的聯姻。“和親”始于漢代，當時漢高祖剛統一天下，急需休養生息，北方的匈奴日益強大，屢次南侵，成為漢朝的邊患，大臣劉敬認為不能用武力去征討，也無法用仁義去說服，只有采用“和親”政策，就是把皇帝的女兒嫁給匈奴首領，再送去豐厚的陪嫁品，這樣就能籠絡住單于，使他不再南侵，因為天下哪有女婿打岳父的道理呢?公主生下的兒子繼位后又是漢家的外孫，天下又哪有外孫對抗外公的呢?劉邦接受了這一建議，以后并且和其它少數民族也實行了“和親”政策。從歷史上看，“和親”有利于民族間的安定團結、和睦友好，互惠互利、文化交流。但某些時候，外族首領主動“覓和親”，則一般都是內地封建王朝十分軟弱、被動挨打，不得不“賠了公主又折兵”，以公主作為“犧牲”貢獻品的時代，這往往是漢民族感到恥辱而確實產生了不平等條約的時候，也只有從這個意義上來理解這首詩的最后兩句，才能明白詩人反對異族“覓和親”的感情。

這首詩前悲后壯，悲是一種現實感情，壯是一種理想追求，二者巧妙結合，“一氣渾淪”(《唐詩別裁集》語)，洵屬上品。