孟郊《結愛》原文|翻譯|注釋|賞析

[唐]孟郊

心心復心心，結愛務在深。一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結行亦結，結盡百年月。

本篇為唐代詩人孟郊自創新題的樂府詩。孟郊與韓愈齊名，世稱“韓孟”。他是有名的“苦吟詩人”，詩境愁苦冷澀，但樂府詩質樸自然，語淡情深，在其整個詩作中別具一格。這首抒寫男女之情的《結愛》，和另一首歌唱母子之情而流傳甚廣的《游子吟》，都是孟郊樂府詩的代表作。這首小詩總共只有十句，卻一連用了九個“結”字，用詞不避重復，句式近于復沓，是這首詩遣詞造句的突出特點，頗具民歌風味。詩人始終緊緊圍繞“結愛”的主題，一唱三嘆，反復吟詠，傾吐自己的無限情懷，也點燃了讀者的心靈火焰，是一首發人深思的愛情頌歌。

開篇兩句，詩人首先提出了這樣一個觀點：“心心復心心，結愛務在深。”兩人相愛， 自然務求愛得深摯，愛到深處。何處為深?那就是要心心相連，心心相印，在各自的心靈深處相親相愛。這樣的愛植根于感情的土壤，割斷了物欲的牽累，擺脫了世俗的羈絆，才算是純潔的愛，高尚的愛。這是詩人所持的愛情觀，也是全詩的魂魄所在。接下來，詩人舉男女離別時“結衣襟”的習俗為例，從中探究愛的真諦：“一度欲離別，千回結衣襟。”這兩句對仗工整，“一度”與“千回”恰相映襯，說明相愛的人在離別之際是何等依戀。你看，哪怕只是一度的分離，也要百回千回地把兩人的衣襟連到一起，以示彼此戀戀不已，難舍難分。那么，透過這個生活細節，我們能得到什么奧秘呢?詩人再把我們引向深處，去窺探那女子“結衣襟”時的心理活動：“結妾獨守志，結君早歸意。“原來，這對女子來說，就是表示在離別后的獨居歲月里要守志不移;對男子而言，就是企盼他在它鄉異地能早生歸意。這女子的“志”，男子的“意”，不都是兩個相愛者的心中之情嗎?哪里只是什么“結衣襟”呢?所以詩人進而就此得出結論：“始知結衣裳，不如結心腸。”這兩句明白如話，卻包含著愛的哲理。既然“結愛”之深深在心靈之中，那么相聚也好，離別也罷，年年月月，時時刻刻，都是應該而且可以“結心腸”的啊，有什么力量能使心腸相連的人分開呢?“坐結行亦結，結盡百年月”。“坐”與“行”，是生活中人們最基本的行為方式，代表著生活的每個時刻。只要兩人經常地不間斷地培植愛情，那么，愛的陽光就能溫暖生活的每時每刻，照亮人生的全部旅程。這，該是一種多么偉大又多么壯麗的愛情呀!

從古代詩歌。尤其是樂府詩中，我們讀到了許許多多的愛情詩篇，有的火熱，有的纏綿，有的歡快，有的悲怨，真可謂千姿百態，異彩紛呈。孟郊的這首《結愛》，則似乎與眾不同。最突出的一點，就是他把愛情這一青春的牧歌，唱到了人生的殿堂，使整個人生都響徹愛的旋律。在他的筆下，男女之間的愛已脫盡了鉛華脂粉，蒸發了笑聲淚水，避開了體態容貌，甚至忽略了年齡，也超脫了性別。愛情，在孟郊的眼里，乃是情感的契合，心靈的共鳴，是足以超越時間與空間阻隔的兩顆心的相互吸引與彼此融合。他從世上各色各樣的愛情中提取精華，抽出內核，使之上升為人生最純潔高尚最神圣莊嚴的一種感情;這種感情既可以洋溢于相愛的男女之間，也可以生發于相親的朋友之間。能把愛的內容開掘得如此之深，把愛的疆域拓展到如此之廣，沒有一雙異乎常人的慧眼和一支獨具光彩的詩筆是辦不到的。可見，孟郊的確是一位不同尋常的詩人，這首《結愛》也算得上一篇不同凡響的愛情詩。