作者： 唐驥

河北民， 生近二邊長(zhǎng)苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織， 輸與官家事夷狄。

今年大旱千里赤， 州縣仍催給河役。

老小相攜來就南， 南人豐年自無(wú)食。

悲愁天地白日昏， 路旁過者無(wú)顏色。

汝生不及貞觀中， 斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎。

王安石

北宋到了中期，社會(huì)危機(jī)漸次暴露。當(dāng)時(shí)情況正如王安石《上仁宗皇帝言事書》中所言：“顧內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞，四方有志之士諰諰(xǐ)然常恐天下之久不安”。《河北民》是王安石早期詩(shī)作。它通過河北民的境遇反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)危機(jī)的嚴(yán)重和對(duì)變革的渴望。

北宋中期一大危機(jī)是積弱不振。自“澶淵之盟”以來，對(duì)東北的遼國(guó)每年要輸與大量銀絹。西夏建國(guó)后連敗宋軍，又與西夏屈辱議和，亦須歲輸銀絹，以生民的膏血買得暫時(shí)的“和平”。第一層(開頭四句)就反映了積弱不振給人民帶來的沉重負(fù)擔(dān)。“河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛”。“河北”，指宋代河北路，約相當(dāng)于今天河北霸縣以南和山東、河南境內(nèi)黃河以北的廣大地區(qū)。這里接近北邊的遼、夏，故曰“生近二邊”。年年要受超常的掠奪，故曰“長(zhǎng)苦辛”。具體說，就是“家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。”“家家”，無(wú)一例外；“耕織”，不分男女。家家、人人都要從事繁重勞動(dòng)，所得卻須繳納朝廷，供奉敵國(guó)。不是用雄兵保衛(wèi)邊境，而是靠歲輸銀絹茍且偷安，這是多么令人憤慨!第二層(中間四句)反映北宋又一危機(jī)：積貧。造成當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)空虛人民貧困的原因，除歲賂銀絹外，還有大地主的土地兼并；還因?yàn)楸彼谓⒘藲v史上最為龐大的官僚機(jī)構(gòu)，軍費(fèi)開支亦十分浩大，因此賦稅極重；賦稅之外還有徭役。“今年大旱”，赤地千里，州縣官吏“仍催”百姓去上河工，百姓無(wú)奈只得逃荒。“老小相攜”形象地展現(xiàn)了流民的苦況。“來就南”，到黃河以南來就食。不料黃河以南即使是豐年，百姓也沒有飯吃。等待河北流民的將是什么?不難想象，除轉(zhuǎn)死溝壑外，怕就只有逼上梁山了。“南人豐年”為什么還沒有飯吃，這就是兼并、賦稅所造成的了。最后四句是第三層，寫詩(shī)人對(duì)災(zāi)民的同情和對(duì)創(chuàng)造昌盛時(shí)代的渴望。“悲愁天地白日昏”，把天地?cái)M人，謂見此慘象天地亦因悲痛而昏暗。“路旁過者無(wú)顏色”句雖也可以指流民，謂其流離道路，面無(wú)人色。但從與上句對(duì)仗考慮，“路旁過者”似不是指流民，而是指詩(shī)人本人。杜甫《兵車行》“道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻”，即以“道旁過者”代指自己。唐太宗勵(lì)精圖治，革除弊政，才出現(xiàn)了封建社會(huì)里少有的貞觀之治。“汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎”：你們可惜沒有生在貞觀時(shí)代，那時(shí)斗米不過數(shù)錢，而且沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。通過歌頌貞之治表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)今世道的不滿和通過變革創(chuàng)造好時(shí)代的渴望。“安史之亂”后封建社會(huì)開始走下坡路。由中唐到北宋，不少政治家起而革新，企圖再現(xiàn)唐朝盛世。王安石也是如此。而且以詩(shī)言志，在《嘆息對(duì)》、《寓言》、《開元行》等詩(shī)中都表現(xiàn)了他的變革的愿望。《河北民》更是其中杰出的篇章。

要在一首短詩(shī)中反映如此巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就決定了它必然要有很強(qiáng)的概括性。地域上，從河北到河南；內(nèi)容上，既寫了歲輸銀絹給人民造成的沉重負(fù)擔(dān)，又寫了徭役、賦稅、兼并給人民造成的痛苦貧困；既反映了現(xiàn)實(shí)又表現(xiàn)了變革的渴望。但又章法井然。詩(shī)分三層，前兩層分別反映現(xiàn)實(shí)中的兩大危機(jī)，第三層在此基礎(chǔ)上寫變革的渴望。用河北民逃荒將詩(shī)由第一層向第二層擴(kuò)展，用“路旁過者”的所見所想將詩(shī)由第二層向第三層推進(jìn)。