作者： 邱鳴皋

寒食鄆州道中

十五年來，逢寒食節(jié)，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏；風(fēng)柔日媚，羞看飛花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道：此不由乎我，也不由他。 鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常游絳闕；浮生蟬蛻，豈戀黃沙?帝命守墳，王令修墓，男子正當(dāng)如是邪?又何必，待過家上冢，晝錦榮華!

謝枋得

宋亡之后，謝枋得隱居閩中，元朝廷屢征不起。至元二十六年(1289)，福建參知政事魏天祐，為取媚于朝廷，強(qiáng)迫謝枋得北上。寒食節(jié)，過鄆州(治今山東鄆城)；四月，枋得至燕京，絕食而卒，年六十四。這首詞題為《寒食鄆州道中》，即枋得過鄆州時所作。

詞的上片，由寒食節(jié)起調(diào)，表達(dá)對祖塋冢柏的懷念之情。起三句，是說十五年來，每逢寒食，“皆在天涯”，而不能祭掃祖塋，即不能盡孝。這三句是作者的回憶。枋得于宋德祐元年(1275)出任江西招諭使，知信州(治今江西上饒)，不久，信州為元軍攻陷，枋得變姓名入建寧唐石山中，后又隱居閩中，一直未回故鄉(xiāng)江西弋陽。至此，已十五年。這里字面是說寒食節(jié)，實(shí)際上也暗含了對國破家亡的回憶。用“皆在天涯”四字寫淪落飄泊，包含了無數(shù)血淚。“雨濡”四句，承起句寫十五年飄泊之中，每逢寒食的思想感情，分兩層意思：前兩句是說在“雨濡露潤”的天氣里，思念著“宰柏”。“宰柏”，墳?zāi)股系陌貥洌蚍Q“宰樹”、“宰木”。寒食節(jié)是祭掃祖塋之時，又往往是零雨其濛，故云“雨濡露潤”，這種情況最容易引起異鄉(xiāng)飄泊者的“宰柏”之思。后兩句是說在“風(fēng)柔日媚”的天氣里，卻又“羞看飛花”。韓翃《寒食》有“春城無處不飛花”詩句，可見“飛花”雖給人以暮春之感，但也是一種熱鬧的景象，而無家可依之人，則不忍看，也“羞看”，——國破家亡，自己無力挽救，而只有埋名深山，有何面目欣賞這“飛花”呢?這兩層意思總起來是說在任何情況之下，都是思國念家、痛苦不堪的。這四句用一個“嘆”字領(lǐng)起，把兩層意思總攝起來，籠在“嘆”字之下，感情的表達(dá)是哀婉而深沉的。“麥飯”三句，仍從寒食祭掃著筆。“麥飯”、“紙錢”、“只雞”、“斗酒”，皆是祭品，祭掃完畢，烏鴉喜鵲便飛來各取所需。麥飯，麥屑做的飯。只雞斗酒，古人吊祭亡友，攜雞酒至墓前為禮。語本《后漢書·橋玄傳》，曹操祭玄文：“又承從容約誓之言：徂沒之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怨。雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉!”這里，作者則說自己不能用麥飯雞酒等物祭掃祖塋及亡友，讓那林間的烏鴉喜鵲也空等了。“幾”，屢次，與“十五年”相應(yīng)。這三句寫得仍然很沉痛。對祖塋的懷念，同時也是對故國的懷念，更是對自我不幸遭遇的慨嘆。“天笑道”三句，為上述情況尋找原因。“我”是指“天”，“他”則是指元蒙貴族。字面看，好象是曠達(dá)，實(shí)際上是悲憤語，“不由我(天)”正是“由我(天)”，“不由他”正是“由他”，作者既怨天，又尤人。這里之所以故作反語，倒不一定在于當(dāng)時作者身在元蒙貴族爪牙之下，作者是個性格剛烈、“如驚鶴摩霄，不可籠縶”(《宋史》本傳)的人，是無所畏懼的。反語是一種重要的修辭手段，用于嘲弄諷刺，可使對方笑哭不得，往往可以收到正面表達(dá)不能收到的效果。

上片沉痛悲憤，基調(diào)比較低沉，下片則一變而為至大至剛，充滿了視死如歸的精神。“鼎中”兩句：鼎，這里指丹爐，道家在丹爐內(nèi)煉丹，丹成則可以飛升；“紫府”，道家稱仙人所居之地，語出《抱樸子·祛惑》；“清都”出于《列子·周穆王》，指天帝所居的宮闕。這兩句，是說自己對于生死問題早已深思熟慮，如丹煉就，紫府清都，視死如歸。枋得這次北上，早已抱定了必死的決心，故有如此言語。“前人”四句，就此意作進(jìn)一步發(fā)揮，再次申述自己不戀身求生、屈節(jié)茍活的決心。這四句用一個“想”字領(lǐng)起，滔滔而下，表明是作者急劇的思想活動。“鶴馭”，或稱鶴駕，指神仙或得道之士，隋薛道衡《老氏碑》有“霓裳鶴駕，往來紫府”之說，“絳闕”亦即紫府。枋得既以紫府絳闕為歸宿，當(dāng)然也就視“浮生”如蟬蛻，而不再留戀這淪為他人所有的“黃沙”(即塵世)了。枋得在被押解赴北時曾作《北行別人》詩，有句云“義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕”，這便是“浮生”兩句的最好注腳。“帝命”三句，一反上片懷念宰柏之意，來了個大幅度的轉(zhuǎn)折，用一句“男子正當(dāng)如是邪”作強(qiáng)力反詰，指出男子漢不應(yīng)當(dāng)只于些守墳修墓的事，言下之意是說生為男兒首要的是當(dāng)為國家效命，為民族盡節(jié)，故結(jié)句說：“又何必，待過家上冢，晝錦榮華!”“晝錦”，項(xiàng)羽有“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡(《漢書》作“錦”)夜行，誰知之者”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)的話，后因稱富貴還鄉(xiāng)。枋得則一反項(xiàng)羽那種狹隘的光宗耀祖、夸示鄉(xiāng)里的思想意識，表現(xiàn)了志在國家、不取虛榮的精神境界。

這首詞先從寒食祭掃人筆，抒寫作者對故鄉(xiāng)宰柏的思念之情，然后再一反鄉(xiāng)土之思，抒寫其志在四方為國效死的凌云壯志，真切地表達(dá)了作者的思想情懷。全詞慷慨悲歌，既催人淚下，又壯人胸懷。其用筆精彩之處，在于心理刻劃。可以說，全詞都是在寫作者的心理活動，層層轉(zhuǎn)折，都是由“想”而出，一想再想，而思想境界亦步步升華，末三句是其思想的高峰，振聾發(fā)聵，聲裂竹帛；且又多以詰問句出之，一詰再詰，逼人深思，不容回避，鼓舞力、感染力亦隨之而至。象具有這樣的思想高度而又不乏藝術(shù)魅力的詞，在遺民詞中是不多見的。