作者： 王延齡

三百年馀雨露深， 杭云汴雨兩銷沉。

堪憐許遠張巡節， 誰識程嬰杵臼心?

萬里關河空感慨， 兩京歌舞莫追尋。

遺民已盡遺風遠， 遺事何人共細吟!

劉麟瑞

劉麟瑞曾繼其父劉塤《補史十忠詩》追念宋末仗義死節之士，搜討遺事，賦詩五十馀首，題目《昭忠逸詠》，所賦自文天祥、陸秀夫、張世杰、謝枋得以下，處士、女子多至五十馀人，這首《死節諸公》殿后，是為總的贊頌。麟瑞此詩作于元朝至治年間(1322)，上距宋亡已四十馀年，而其所頌諸公的忠節義氣則虎虎有生氣，全不似一般的懷古發幽情，正表現了劉氏父子二人忠愛故國的深情。

詩以追念故國深厚的恩澤開始。“三百年’是實數，合指南宋北宋而言，也有虛意，言其年代久遠，恩澤宏深，透露著詩人對故國的深情，也點出了死節諸公忠義之心的來源和所寄托。“杭云、汴雨”是指杭州和汴梁(今開封)兩個首都、兩個朝廷被毀滅的歷史云雨的變幻。“兩銷沉”也即兩次銷沉，兩為實指，亦為虛數，言其一而再的亡國。三百年間兩銷沉亟言其亡國之痛和愛國之深。“堪憐”“誰識”兩句一揚一抑，道出忠臣義士忠愛之心和橫受冤屈不被了解的遭遇，因而導致兩朝滅亡的悲劇，語氣間流溢著抑止不住的悲憤。這兩句取張巡、許遠、程嬰、杵臼兩對古代的忠臣義士，用以代表本詩所頌揚的宋末“死節諸公”。此亦以虛寫實之法，表面是以古代今，取其概括，而實則是將今擬古，以尊崇其歷史地位。張巡、許遠是唐代抗拒安祿山死守睢陽殉節的武將，程嬰、公孫杵臼是春秋時代托孤救趙的義士。前者代表岳飛等為國捐軀的武將，后者代表文天祥、陸秀夫等舍生取義的文臣。這些文臣武將，為國盡忠，名垂青史，足堪憐愛，但可嘆他們良苦的用心無人知識，因而英雄屈死，志士沉冤，國家由是而亡。“誰識”二字的問語是感嘆，無須回答，所問之“誰”，眼下自然是指對亡國之痛已經淡忘的后人，而更痛切的則是指當時即不理解、不認識這些忠臣義士之苦心的歷史當事人。這里，用反詰追問表達了亡國的感慨和對死節諸公的褒揚。“萬里關河空感慨，兩京歌舞莫追尋。”詩的后半是借助現狀的對比，加深英雄死節國家滅亡的感慨。“感慨”成空，是說江山依舊而國家易主，遺民的故國之思已無有寄托，因而這是一層更深的感慨。“莫追尋”正是說神游故國，回味故國鼎盛時代兩京的繁華景象，只是年代久遠，故國兩京已經不可追尋了。因為“空感慨”，“莫追尋”，所以詩的結尾則由深重的感慨轉而作微聲的哀嘆。“遺民已盡遺風遠，遺事何人共細吟”，兩句一派的細吟，道出了無人與共的悲哀，遺民、遺風、遺事，三個“遺”字，說盡了遺民內心的失望，但卻又借此留傳了遺民的故國深情。