作者： 吳帆

混一后賦

望乾坤浩蕩，曾際會，好風云。想漢鼎初成，唐基始建，生物如春。東風吹遍原野，但無言，紅綠自紛紛。花月留連醉客，江山憔悴醒人。 龍蛇一屈一還伸，未信喪斯文。復上古淳風，先王大典，不費經綸。天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵。鼓舞五華鸑鷟，謳歌一角麒麟。

劉秉忠

詞題為“混一后賦”，是說此詞作于元統一天下以后，實際宋滅亡是在公元1279年，其時劉秉忠已去世五年，這里是概指元朝建立，統一了中國大部分領土。

首句突兀而來，歌頌四海歸一，天下一統。次句化用杜甫《古柏行》：“君臣已于時際會”詩意，慶幸自己生逢時、遇明主，君臣相得，宏圖大展。據《元史》本傳載，他經海云法師推薦，識元世祖忽必烈，并受其賞識，奏對稱旨，屢承顧問，“參帷幄之深謀，定社稷之大計”，因功拜光祿大夫，位極太保，參與中書省事，為元朝開國勛臣。他感激元世祖對他的知遇之恩，因此對元王朝耿耿忠心，拜官后更名秉忠。此二句壯思逸飛，豪氣四溢，氣象闊大，喜悅振奮之情流走于字里行間。“想漢鼎初成，唐基始建，生物如春。”借漢唐盛世代指元王朝，說元朝開基以來，統一天下，形勢大好，有如生物逢春，生機盎然。漢鼎，封建時代太廟內放有九鼎，鼎代表宗廟社稷，這里代表元朝廷。“東風”二句承上，仍借造物以喻新政。元朝建國以來，繁榮昌盛，就象春風吹遍原野，桃李無言，紅綠紛呈。接著用對比手法寫新王朝基業初鼎后，士大夫呈現不同的精神面貌。一些人陶醉于勝利之中，他們留連花月，追求享受；但也有些人，在喜慶之際，凝想沉思，深謀遠慮，作者正是這種為國事操勞而憔悴的醒人。屈原《漁父》章“眾人皆醉而我獨醒”，作者以屈平自喻，表現了詞人強烈的愛國深情。

過片“龍蛇”二句，化用《后漢書·張奐傳》“蛇能屈伸，配龍騰蟄”，龍蛇有屈伸，人生有窮達，國家也有興衰之變。應居安思危，樂不忘憂，新王朝基業初成，安邦定國首先要重視禮樂制度。作者針對元蒙少數民族統治者重修武而輕教化的弱點，對元世祖提出勸諫。“未信”二字，措辭委婉，也表現了作者堅定的信念。他用反詰句，說不信元朝統治中國，會把斯文喪盡。《論語·子罕》：“天之將喪斯文”，作者反其意而用之。接著直抒胸臆，提出自己的政治主張：恢復上古淳風，實行先王典制。而且相信此事易為，無需過多的經營策劃。“天君幾時揮手，倒銀河，直下洗囂塵”運用比興，馳騁想象，頗有稼軒詞的韻味。“天君”，猶言天公，這里指元世祖忽必烈，“幾時”表現作者急切期待的心情。他希望元世祖即刻整頓秩序，澄清天下，著手實行他提出的政治主張。卒章以五色鸑鷟鼓舞，一角麒麟謳歌，預想元王朝偃武修文后，禮樂大備，太平祥瑞，盛世無比的前景。五華鸑鷟(yuèzhuó月卓)，鸑鷟，水鳥名，狀如鴨而大，長頸，赤目，斑嘴，色紫紺如鵁鶄，相傳為瑞鳥。《新唐書·張薦傳》“(薦)為兒時，夢紫文大鳥，五色成文，止其廷。大父曰：‘吾聞五色赤文，鳳也；紫文，鸑鷟也。若壯，殆以文章瑞朝廷乎?’遂命以名。”這里也有文士得到重用的含意。一角麒麟，《漢書·終軍傳》：“從武帝幸雍祠五疇，獲白麟一角五蹄”，相傳為瑞獸。以偶句收拍，以祥瑞之物為喻，色彩斑斕，有駢麗之美，又聲情俱壯，深穩雄健。

以詞論政，識度高遠，有經天緯地、股肱八方的氣概。全詞氣勢磅礴、章法奇縱，藝術手法不拘一格，剛中兼柔，多彩多姿，無怪況周頤《蕙風詞話》說：“曩半塘老人跋《藏春樂府》云，雄廓而不失之傖楚，醞藉而不流于側媚，余嘗懸二語于心目中，以賞會藏春詞云。”