裴迪

日夕見寒山，便為獨往客。

不知深林事，但有麏麚跡。

鹿柴是王維的輞川別業(yè)的一個景點。輞川，水名，輞川別業(yè)在終南山下輞川山谷。王維有《答裴迪》絕句：“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。君問終南山，心知白云外。”這“心知白云外”，用李白話說就是“別有天地非人間”(《山中問答》)，這是理解裴迪詩作的線索。

裴迪在這首《鹿柴》中創(chuàng)造了一個空靈的藝術(shù)意境，主客體的“靜”正是構(gòu)成空靈的首要條件，全詩都從“靜”的審美視角展開的，固然，詩中渲染的是一幅靜景。但與其說景靜，還不如說心靜，心靜正是“心知白云外”的注釋。

審美主體內(nèi)在的“靜”是產(chǎn)生審美共鳴的主要因素。所謂“萬物靜觀皆自得。”詩人在“靜觀”中發(fā)現(xiàn)了自然中的“我”，獲得了物與我的心靈交感。詩人在一個深秋的黃昏，獨自漫步在山徑上，“不知深林事”，事實上并非“不知”。“不知”是拋開一切世俗的雜念，超越自我。宗白華說：“靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。”“空明的覺心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈。”(《美學初步》)詩人把他的情感完全投射到審美對象中去了。于是乎“但見麏麚跡”。麏，獐也。麚，牡鹿也。有獐、鹿出沒的地方，每每是人跡罕至之處。詩人之所以只見“麏麚跡”，正是反襯鹿柴的幽靜：鹿柴的幽靜，也正是詩人心靈的寧靜，否則，為何什么景象都不見，唯見“麏麚跡”呢?以情觀景，景中含情;靜中觀景，靈氣往來，因而構(gòu)成了一個廣闊的藝術(shù)空間，渲染了一個靜穆的藝術(shù)境界：漫步山徑，幽人獨往來，“心知白云外。”