石門人不到，獨往更迢迢。

乞食山家少，尋鐘野寺遙。

松門風自掃，瀑布雪難消。

秋夜聞清梵，余音逐海潮。

“石門”在唐湖南澧陽郡，武陵山下，澧水之上，當時是個較荒涼僻遠之地，所以作者開聯(lián)便是 “石門人不到，獨往更迢迢”。山偏地遠，行人稀少，孤獨而往，形影相吊，更令人感到路途迢迢。這句是抓住旅行人的心理特征來描寫的。

頷聯(lián)承接首聯(lián)，更進一步寫山之荒涼、路之迢遙：“乞食山家少，尋鐘野寺遙。”這一聯(lián)還進一步抓住旅行者的獨特身份——僧人來寫，僧人游食化緣，隨遇而食，本很方便，可這里一路之上連可乞食的茅舍都沒有，足見其荒無人煙，同時也寫出了旅途生活是很困苦的。僧人出游，目的不在于花花世界、蕓蕓塵世，他要訪名山、謁古寺。山谷之中，忽然傳來了鐘聲，他便尋鐘而往，可看山跑死馬、聽鐘跑死人，山寺還隱棲在一個非常遙遠的所在，可見荒山之中，旅途是艱難曲折的。

前兩聯(lián)極寫山野之荒涼、旅途之艱辛，第三聯(lián)卻突然峰回路轉(zhuǎn)，美景迭陳：“松門風自掃，瀑布雪難消。”秋天來臨了，山門寂靜，落葉紛紛，片片枚枚飄落在山門前，秋風起來了，把這一片庭地掃拂的干干凈凈，大自然原來也這么具有佛性，萬物的安排也這么合目的性，這是多么神秘、多么自然、多么富于禪意啊！山寺的對面，是一帶瀑布，秋天的瀑水格外清涼潔凈，整個瀑水像永不融化的白雪，從半空中直瀉山谷，顯得分外幽靜優(yōu)美。

尾聯(lián)是：“秋夜聞清梵，余音逐海潮。”“梵”，梵語，此指誦經(jīng)聲。海潮音是譬喻。聲音之大者，譬之于海潮。又海潮無念，不違其時，與佛的音聲應(yīng)時適機而說法相似。此處又指佛音像海潮音一樣有著震憾人心、令人警醒的力量。可見在禪詩中，由于佛教有著深厚的文化背景，一詞一景，往往就意味無窮。頷聯(lián)頸聯(lián)主要寫禪景，尾聯(lián)主要寫禪意：空山秋夜，寂靜無聲，忽然傳來了清切的誦經(jīng)聲，它猶如海潮那波瀾壯闊之音一樣震憾著你的心靈，令你塵念俱消，混沌之心頓開，番然而悟。

這首詩寫景狀物緊緊抓住“靜寂”二字，可謂深得禪家旨趣。在禪家看來，華美與富麗是奢侈、罪過，只有枯寂與貧窮才是高尚莊嚴的，它能滌蕩你的心胸，使你得到宗教的審美體驗。所以詩人選擇的意象是： 野曠人稀、山路迢迢、野寺鐘遙、松門秋風、深澗冷瀑、秋夜清梵，這種禪家山水詩境的美，和隱士詩人孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家”的田園詩之淳美、李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的山水之壯美是很不相同的。它給你的是另外一種審美體驗，它可以沉靜你的心靈，滌蕩你的心情，使你進入一種“虛而靈，空而妙”的審美心境。這正是禪家山水詩的獨特審美特征。