作者： 郭維森

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，

矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，

嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，

終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

屈原

《九歌》中有《國殤》一篇，引起了不少爭論。或認為《國殤》不當在《九歌》中。其實《九歌》包括“國殤”并不奇怪，天神、地祗、人鬼都可成為祭祀對象，“國殤”當然可在其中。雖其內容不涉愛情，但同樣有切合其特征的描寫，并且富有動作性，與《九歌》其他各篇并無二致。我們既承認《九歌》基本上為屈原所作，而此篇主題正切合屈原的愛國精神。

屈原將《國殤》寫進《九歌》是有深刻的時代含義的。楚國政治昏暗，國力衰減，在與各國(主要是秦國)抗衡中，迭遭失敗，喪師折將，史不絕書。然而楚懷王卻“隆祭祀、事鬼神，欲以獲福，助卻秦師?！迸c此相反，屈原卻非常重視抗敵的現實力量，給為國捐軀的將士獻上一首頌歌。

詩篇整個籠罩在悲壯肅殺的氣氛之中。一開始便展現出戰斗的激烈場面，將士們手持吳地所產鋒利的戈，身上披掛著犀牛皮制成的甲胄，是一種威武剛猛的姿態。《荀子·議兵》篇載：“楚人鮫革犀兕以為甲，鞈如金石”，可見犀甲正是楚軍裝備所特有。此時，戰斗正酣，車轂相交錯，長兵器已不起作用，雙方都以刀劍之類的短兵器相格斗。我們仿佛聽到古戰場上刀劍碰撞的丁當聲，喊殺聲，這是一場白刃戰，一場生死搏斗?！办罕稳召鈹橙粼啤币痪?，點明了敵強我弱的態勢。在這場力量懸殊的戰斗中，楚軍毫不膽怯，羽箭象飛蝗一樣穿梭，相碰相撞，同時墜地，而將士則奮勇沖鋒，決不后退。這一小節韻短調促，顯示出戰場的緊張激烈。

接著寫敵軍侵凌我軍列陣，踐踏我軍行伍。楚軍陷入了混亂。有的戰車，左側邊馬已死，右邊的也負了傷，有的戰車車輪陷入泥淖，馬匹也被紊亂的韁繩絆住?？墒侵鲗⑷栽诎l出前進的號令，鼓槌猛擊，隆隆之聲象打雷一樣。上天似在降罰，神靈似在發怒，楚軍覆滅了，原野上尸骸縱橫，一派嚴酷肅殺的景象。這一節雖寫楚軍敗沒，然而那種寧死不屈的精神卻已力透紙背。

“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠”，詩篇在相對低沉的音調之后，又奏出了高昂的聲音。這使我們聯想起陶淵明《詠荊軻》的名句：“登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城?！蓖瑯颖砻鞅в斜厮罌Q心，行動堅決迅速，一往無前?！皫чL劍兮挾秦弓”兩句，寫將士至死，武器也不離身，身首分離此心不變，正如《離騷》中反復強調的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”屈原所表現的愛國精神，是那種決不以個人禍福為轉移的死生以之的精神。孟子所謂：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”指的也是這種精神。最后作者虔誠地禮贊：“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”。勇而且武就不是好勇斗狠之輩，是有志之士，故為國殤，因此才終竟是剛強而不可欺凌的。國殤雖死，精神永存，魂魄也會成為鬼中的英杰。這實際上是贊揚那種百折不撓，永不屈服的壯烈精神。我們自然會想到李清照的愛國詩篇：“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”，也是對不屈精神的歌頌。而陳毅同志著名詩句“此去泉臺集舊部，旌旗十萬斬閻羅”，更將這種精神發展為革命的豪情，堅定、樂觀，充滿勝利的信心。從傳世的許多名篇中，可以看出《國殤》的積極影響。它以強烈的愛國精神和剛健悲壯的藝術特色，感動著各個時代的讀者。