古詩(shī)《袁宏道·送丘長(zhǎng)孺赴遼陽(yáng)》原文賞析

借箸前籌戰(zhàn)守和，較君當(dāng)局意如何? 豈應(yīng)但作旁觀者，預(yù)擬鐃歌與挽歌。

丘長(zhǎng)孺名坦，以字行，楚麻城人。明于遼陽(yáng)置東都指揮使，為東北邊防重鎮(zhèn)。丘曾赴遼，臨行前留詩(shī)別友，中有 “諸君醮筆懸相待，不是鐃歌即挽詩(shī)。”鐃歌屬漢樂(lè)府鼓吹曲，系戰(zhàn)歌，此言奏凱。“不是鐃歌即挽詩(shī)”，意即不成功，則成仁。鐘惺和詩(shī)原共五首，此錄其一。

“借箸前籌戰(zhàn)守和，較君當(dāng)局意如何?”語(yǔ)出 《史記·留侯世家》。“戰(zhàn)守和”三字應(yīng)讀斷，“戰(zhàn)”、“守”是作戰(zhàn)的兩種基本戰(zhàn)術(shù); “和”則是作戰(zhàn)結(jié)局的一種，這里因句有定字的限制，還省略了 “勝”、“負(fù)”兩種結(jié)局。但并不影響懂得“詩(shī)法” 的讀者理解詩(shī)意。既然要較量，就得運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)，決一雄雌 (有時(shí)也可能打成平手)。這使讀者聯(lián)想起《墨子·非功》里描寫(xiě)的墨子與公輸盤進(jìn)行的那種摹擬戰(zhàn)： “子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有余。”事實(shí)上，古代軍營(yíng)中將帥們是經(jīng)常這樣研究作戰(zhàn)方案，叫“運(yùn)籌帷幄”。詩(shī)人這樣寫(xiě)，似乎是有意識(shí)緩和臨別的沉重氣氛，使它變得輕松一點(diǎn)。這兩句還可以理解為借箸籌算戰(zhàn)斗結(jié)果，為預(yù)寫(xiě)歌辭作準(zhǔn)備。

“豈應(yīng)但作旁觀者，預(yù)擬鐃歌與挽歌。”這既是承上聯(lián)比試運(yùn)籌之意，說(shuō)自己雖不赴邊，也不應(yīng)只作旁觀者。換言之，即對(duì)朋友此行及將來(lái)的前途命運(yùn)、非常關(guān)心。“借箸前戰(zhàn)守和”就是這種心情在行動(dòng)上的表現(xiàn)。它又是照應(yīng)丘詩(shī)“諸君醮筆懸相待，不是鐃歌即挽詩(shī)”，說(shuō)自己一定尊重朋友的意愿，先就作好鐃歌和挽歌備用! “預(yù)擬鐃歌與挽歌”一句十分風(fēng)趣，對(duì)方并沒(méi)有請(qǐng)“預(yù)擬”，只是請(qǐng)?zhí)峁P待擬。既然是提筆相待，可見(jiàn)丘長(zhǎng)孺自信很快就能在戰(zhàn)斗中見(jiàn)個(gè)分曉; 于是詩(shī)人干脆要先把兩種歌辭寫(xiě)好再說(shuō)。將來(lái)不管何種結(jié)局，皆可應(yīng)付裕如。這樣真率無(wú)飾，又是投合豪爽者口味的。本來(lái)，一般人處在這種情況下，一定要討個(gè)吉利，只說(shuō)好，不說(shuō)歹。就寫(xiě)成“預(yù)擬鐃歌豈挽歌”，未必不是豪言壯語(yǔ)。而鐘惺偏偏別出手眼，不忌諱“挽歌”二字。正如壯士臨陣不諱言死一樣，所謂“裹尸馬革英雄事” (張家玉)，反而更饒悲壯的氣概。