愛國詩詞鑒賞《魯迅·自題小像》原文|譯文|注釋|賞析

靈臺無計逃神矢，風雨如磐闇故園。^②

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

【注釋】 ①1903年春，在日本留學的魯迅斷發 (剪辮)后照有小像，將此詩寫于照片背面贈許壽裳，原無題目。1931年魯迅重寫此詩時亦無題。1936年末魯迅逝世后許壽裳寫紀念文章 《懷舊》，才加上現在的標題。②靈臺： 心。《莊子·庚桑楚》： “不足以滑成，不可內 (納) 于靈臺。”晉代郭象注： “靈臺，心也。”神矢： 小愛神丘比特的箭。小愛神始于希臘神話，叫埃羅斯。后轉到羅馬神話，叫丘比特，其形象為背有雙翅，手持弓箭之裸體美少年。他的金箭射中男女雙方的心，他們就會相愛。作者在這里將神矢喻民主主義革命思想。“無計逃神矢”指受到民主主義革命思潮的刺激是無法逃避的。風雨： 《詩·風雨》： “風雨如晦。”磐： 扁厚的大石。唐代釋貫休的斷句： “黃昏風雨黑如磐。” 闇： 同“暗”。故園： 故鄉，借指故國。當時祖國在腐朽的清王朝統治下，異常黑暗。③寒星： 宋玉 《九辯》： “愿寄言夫流星兮”，王逸注： “欲托忠策于賢良也。”用流星比喻賢人。這里的寒星乃流星之轉化。荃不察： 屈原 《離騷》： 荃不揆 (察)余之衷情兮。” 王逸注： “荃，香草也，比喻君也。”魯迅詩中之荃，借指祖國同胞。他要將愛國之情托寒星轉達，但祖國同胞因在清朝黑暗統治下，處于蒙昧狀態，不可能察識其愛國之志。薦： 獻。軒轅： 黃帝。此處借指祖國。

【鑒賞】 清朝末年，朝政腐敗，列強入侵我國，逼迫清政府割地賠款，此等喪權辱國行為激起我國人民的反抗，如1900年的義和團起義。清廷一面勾結帝國主義對人民進行鎮壓，另方面向國外派遣留學生，企圖培養鞏固其統治的人才。正如魯迅在 《因太炎先生而想起的二三事》 中所說： “維新有老譜，照例是派官出洋去考察，和派學生出洋去留學。我便是那時被兩江總督派赴日本的人們之中的一個。”魯迅于1902年4月4日抵橫濱，當月人東京弘文學院學習。“除學習日文，準備進專門的學校之外，就赴會館，跑書店，往集會，聽講演。”當月26日，章太炎、孫中山等人在東京發起召開 “中夏亡國二百四十二年紀念會”，后因故改在橫濱開會，影響巨大。魯迅可能由于剛到日本，故未參加。他第一次參加集會是6月28日，在清國留學生會館于錦輝館召開的臨時大會上，“看見一位頭包白紗布，用無錫腔講演排滿的英勇青年，不覺肅然起敬。” 1903年元旦，中國留學生在留學生會館舉行新年團拜，到會者千余人，馬君武、鄒容等演講，當著清駐日公使蔡鈞的面提倡反清排滿。魯迅顯然受到了這些革命思潮的刺激，在清政府明令不許剪辮的情況下，在江南班第一個剪辮，以示和清廷決裂，寫下這首詩作為獻身的誓言，并將此詩題于斷發的小像后，贈給友人許壽裳。

此詩是魯迅的一首言志詩，表現他憂國憂民，以身報國的愛國情懷。許壽裳在 《懷舊》 中評曰： “首句說留學外邦所受刺激之深，次寫遙望故國風雨飄搖之狀，三述同胞未醒，不勝寂寞之感，末了直抒懷抱，是一句畢生實踐的格言。”魯迅到日本后，接受新知識，尤其受到民主主義革命思想的影響，更看清了當時清王朝統治下的故國之黑暗，同胞的不覺悟，于是奮然而起，決心以身許國，要診治同胞的麻木，要使祖國重現光明。后來他曾說： “許多人所怕的，是 ‘中國人’ 這名目要消滅; 我所怕的，是中國人要從 ‘世界人’ 中擠出……在現今的世界上，協同生長，掙一地位，即須有相當的進步的智識，道德，品格，才能夠站得住腳。”魯迅畢生的實踐，就是在救治國人的靈魂，使之有進步的智識、道德、品格、思想，打破圖圄國人之 “鐵屋”，使之重見光明，促進中國人成為世界人之一員。其中，對祖國、對人民充滿了無限的愛。

魯迅在詩中用典用詞，均取其引申意義。如 “故園”原指故鄉，這里引申為祖國。“荃”原喻國君，這里引申為中華同胞。“軒轅”原指黃帝，引申為祖國。詩中不僅用了許多中國典故，而且還引用古希臘羅馬的神話，將丘比特的愛情之箭稱為神矢，引申為愛國的民主主義革命思潮，非常貼切。這些引申意義，有一條連貫其間的紅線，這就是熾烈的愛國主義思想，將青年時代魯迅以身許國的愛國之情溢于言表，因此這是一首著名的愛國詩篇。

文章作者：步大唐