愛國詩詞鑒賞《陳子昂·感遇·三十八首·其三十五》原文|譯文|注釋|賞析

本為貴公子，平生實愛才。^①

感時思報國，拔劍起蒿萊。^②

西馳丁零塞，北上單于臺。^③

登山見千里，懷古心悠哉。^④

誰言未忘禍? 磨滅成塵埃。^⑤

【注釋】 ①貴公子： 出身富貴家庭的子弟。②蒿萊： 野生的雜草，引申為草野之間，比喻自己未入仕途時。③馳： 驅馬追逐。丁零塞： 指當時丁零族居住的地方，在今之西伯利亞葉塞河上游，唐朝曾設丁零州。丁零，我國古代西北部的一個少數民族。單(chan) 于：古代匈奴最高首領的稱號。單于臺： 《漢書·武帝紀》：“帝出長城，北望單于臺。” 臺的故址在今之內蒙古呼和浩特市西部，是匈奴聚會、首領發布命令的地方。④悠：此字有憂慮、綿長雙重意思。⑤禍： 指歷史上民族間的沖突和戰爭帶來的不幸災難。

【鑒賞】 《感遇》共三十八首，是陳子昂感慨身世和時政的組詩，在詩人一生所作一百二十七首詩作中占據重要地位，其中許多佳篇名句為歷代人們所喜愛和傳誦。

據史書記載，唐睿宗文明元年至武則天垂拱三年 (684—687) 間，突厥人侵擾唐朝西北邊境，陳子昂于垂拱二年 (686) 隨喬知之北征，親眼目睹了那里的政治、軍事形勢，歸來后即向武則天呈上了 《為喬補闕論突厥表》 和 《上西蕃邊州安危事三條》等書表，揭露邊塞上 “主將不選，士卒不練”，“故臨陣對寇，未嘗不先自潰散，遂使夷狄乘利” 等實情，發出了 “匈奴不滅，中國未可安臥” 的慨嘆。在規諫皇帝的同時，陳子昂還寫下多首表達憂國憂民思想感情的詩作，此詩為其一。

起首兩句 “本為貴公子，平生實愛才”，詩人開門見山地講述了自己的出身和性格。出身于富豪家庭，卻不是紈绔子弟，詩人在 《諫政理書》 中自述： “少好三皇五帝霸王之經，歷觀丘墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡……臣每在山谷，有愿朝廷，帝恐后代而不得見也。”這既表明詩人少年時就立志成才、發奮學習，更說明詩人早有報效祖國、成就大業的宏遠志向。第三、四句則進一步明確表達了這種胸懷志向和行動： “感時思報國，拔劍起蒿萊。” 翻檢史書得知： 詩人在文明元年(684) 春季中進士后，聽聞武則天想把死于洛陽的唐高宗遷到長安安葬，而當時長安一帶正鬧饑荒，于是他即呈上《諫靈駕入京書》予以諫阻。武則天賞識他的見解和耿直，賜官麟臺正字，后做右拾遺，侍從規諫皇帝，所以詩人是盼望能匡時濟世，感君報國的。而如今，國家有難，邊疆動亂，詩人迅即 “拔劍起”，隨時準備以身相許。“拔”、“起”兩個動詞，極具動感，顯示出詩人的勃勃英姿。“西馳丁零塞，北上單于臺”，陳述了詩人此次戎馬倥傯、馳騁邊疆的出征行動。出征雖僅半年，地域也僅限于今之陜西甘肅幾地，然突厥叛亂造成的危急態勢已印于詩人眼底，刻于詩人心間。此兩句并不拘泥于實際的出征路線，“丁零塞” 和” “單于臺”是泛指祖國北方關隘要塞、廣袤疆土，而“西馳”、“北上” 互文，勾勒出一個以國家利益為重、富于犧牲精神的英雄身影。第七句“登山見千里”從空間角度，一方面看到大好的河山，一方面又發現守備無力。第八句“懷古心悠哉”從時間角度，由眼底所見現實反思歷史，心情更為沉重。因為陳子昂在《為喬補闕論突厥表》 中曾憶及歷代邊疆動亂的狀況，尋找出因由，并慨嘆“匈奴為中國之患，自上代所苦久矣!”此次他登高遠眺，便想到外族侵擾的歷史，陣陣愛國報國的激情涌出心田，并以更為激越、強烈的反問句式感慨： “誰言未忘禍?磨滅成塵埃。” 直譯為： 誰說歷代的災難禍患沒有被人們忘記?歲月已經把它們磨成了塵埃，化為了烏有。實際上是正話反說，詩人以不可遏止的真實感情，既忠告眾國民，更警諫當權者： 歷史的災難萬萬不能重現，鎮守邊防、保衛國家、維護安寧是舉國上下的當務之急。

此詩由敘事人筆，經議論而至抒情，轉換自如。每兩句間的承啟上，有邏輯的連接，而全詩有感情的主線貫串，二者相互依存，逐層深化。

文章作者：宋炬