宋濂

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，煜然若神人。余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也。凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄、假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！

東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)；與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！

這是一篇贈(zèng)序。明洪武年間，宋濂官至翰林學(xué)士承旨知制誥，洪武十年(1377)致仕。第二年，宋濂至應(yīng)天(今江蘇南京)去朝見(jiàn)明太祖朱元璋。其時(shí)，在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的馬君則，以同鄉(xiāng)后輩的身份前來(lái)拜訪，宋濂就寫(xiě)了這篇文章贈(zèng)送給他。作者以自己勤苦求學(xué)而功成名就的事實(shí)，現(xiàn)身說(shuō)法，勉勵(lì)后輩專(zhuān)心向?qū)W，刻苦自勵(lì)，情真意摯，語(yǔ)重心長(zhǎng)。

就文章的內(nèi)容而言，作者主要以自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱苦經(jīng)歷，與太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比。作者簡(jiǎn)潔生動(dòng)地?cái)⑹鲈缒甑慕?jīng)歷：幼時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，但因家境貧寒，無(wú)書(shū)可讀，只得向人借閱。借到書(shū)，即使在嚴(yán)冬季節(jié)，也要自己動(dòng)手抄錄；為了取信于藏書(shū)之家，到期一定歸還，可見(jiàn)得書(shū)之難。年長(zhǎng)以后，仰慕圣賢的道統(tǒng)，渴望名師指點(diǎn)，且又并非容易的事；為了求師，不顧窮冬烈風(fēng)，負(fù)篋曳屣，奔走于深山巨谷之中，以致足膚皸裂。生活上，自己也甘于貧苦，自得其樂(lè)。這些典型事例全面地?cái)⑹隽俗髡咂D苦勤奮的學(xué)習(xí)生活。從中可以看出，作者正是以一種堅(jiān)韌不拔的毅力，不斷地克服障礙，最后才功成名就的。筆墨酣暢，說(shuō)理透徹，為下文的對(duì)比蓄滿了氣勢(shì)。接著，有針對(duì)性地指出了太學(xué)生的優(yōu)越條件：“無(wú)凍餒之患”，“無(wú)奔走之勞”，有教授相伴，有豐富藏書(shū)。這樣，“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉”！結(jié)論只有一個(gè)：學(xué)業(yè)道德上的成長(zhǎng)，取決于自己主觀上是否努力。確鑿的事實(shí)，強(qiáng)烈的對(duì)比，得出了無(wú)可置疑的結(jié)論，完成了所要揭示的主旨。此后，又交代了寫(xiě)作的緣由和宗旨。

就文章的寫(xiě)法而言，除全篇主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比之外，在具體記敘的過(guò)程中，又處處予以對(duì)比。在記敘自己勤苦求學(xué)生活時(shí)，以主觀上的勤奮與客觀上的艱苦作對(duì)比。譬如，寫(xiě)得書(shū)需“手自筆錄”時(shí)：“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”；寫(xiě)求師時(shí)，師嚴(yán)而禮恭：“或遇叱咄，色愈恭，禮愈至”；寫(xiě)求學(xué)時(shí)，不辭勞苦，困難愈大愈見(jiàn)其志堅(jiān)；寫(xiě)生活方面，以同舍生若神人的打扮與自己的缊袍敝衣作對(duì)比；在記敘太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件時(shí)，又以客觀條件的優(yōu)越與主觀上的努力與否作對(duì)比……作者以鮮明的對(duì)照，分辨事理，增強(qiáng)了文章的感染和說(shuō)服力量。而在對(duì)比中，又可看出文章錯(cuò)綜變化，富有波瀾，毫無(wú)單調(diào)呆板之感。加之，措辭委婉，如話家常，表達(dá)出一種懇摯的感情，自然會(huì)親切動(dòng)人，催人奮進(jìn)。

〔注〕鄉(xiāng)之先達(dá)：有地位有聲望的同鄉(xiāng)前輩。按，宋濂曾游學(xué)于當(dāng)時(shí)學(xué)者吳萊、黃溍、柳貫等之門(mén)。吳萊、柳貫與宋濂皆為金華府(元稱(chēng)婺州)浦江人，黃溍為同府之義烏人，都可稱(chēng)同鄉(xiāng)。據(jù)史實(shí)和文中所說(shuō)情況對(duì)看，這里可能指黃溍。未嘗稍降辭色：態(tài)度始終非常嚴(yán)肅。辭色，言辭和臉色。援疑質(zhì)理：提出疑難，質(zhì)詢道理。媵(yìng應(yīng))人：這里指旅舍中雇用的仆役。湯：熱水。沃灌：澆洗。容臭(xiù秀)：香囊，裝有香料的小囊。縣官：古代指天子或朝廷。這里指朝廷。廩稍：廩食。這里指伙食費(fèi)用，由朝廷供給。司業(yè)：即國(guó)子監(jiān)司業(yè)。博士：即國(guó)子博士。都是太學(xué)里的教官。鄉(xiāng)人子：同鄉(xiāng)子侄輩。馬君則是東陽(yáng)(今屬浙江)人，宋濂是浦江人。當(dāng)時(shí)浦江、東陽(yáng)同屬金華府，故與宋濂稱(chēng)同鄉(xiāng)。撰長(zhǎng)書(shū)：寫(xiě)長(zhǎng)信。贄：初次拜見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)所送的禮物。