涉江

屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。

乘鄂渚而反顧兮，欵秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。

乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？

入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃狖猨之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。

哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。

《涉江》是屈原晚年的作品，反映他流放生活中的一段經歷，抒發他內心的憤懣和憂傷。

從開頭到“旦余濟乎江湘”是第一層，述說自己高潔的情志不被人們理解，終于遭到流放而涉江南行。“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，“奇服”指奇偉的服飾，這里用來表示品性修美，與眾不同。這是屈原作品中經常運用的象征手法。“年既老”點出作品的寫作時間。從小到老“好此奇服”，蘊含著始終如一保持高潔品性的美德，即使受到摧殘和打擊，也決不改變。接著寫詩人自己的形象：帶著長長的寶劍，頂著高高的帽子，披著明月珠，佩著冷露玉。這是“奇服”二字的具體化。長劍、高帽、珍珠、寶玉，既是飾物，又是品德和才能的象征。

因為“奇”，無人理解，與黑暗污濁的世俗格格不合，于是詩人駕車飛天。遨游于昆侖之巔，要與天地比壽，要與日月同光。這種浪漫主義的神游，表示詩人對理想的追求，也是現實中無路可走而形成的幻想境界。高潔的品行怎能同流合污？崇高的理想怎能與黑暗的現實協調？詩人終于被流放了。“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘”，南夷，南方蠻夷之地，也可以理解為楚國腐朽的貴族集團，他們愚昧落后，猶如未開化的蠻夷之人。他們根本不了解詩人，把他流放在外。渡過長江和湘水，詩人行進在艱辛的流放路上。

第二層從“乘鄂渚而反顧兮”到“雖僻遠其何傷”，寫途中經歷。詩人從鄂渚出發，穿過山岡，到達方林，然后舍車登船，沿著沅水，緩緩上行。經過枉陼、辰陽，向溆浦進發。這是研究屈原生平中的重要材料，據此可以理清他流放中的一段路線。這里沒有直接抒情的詩句，但是，我們感受到了詩人的心情。“秋冬之緒風”，乍暖還寒的初春時節，凄凄冷風；“步余馬”、“乘舲船”、“朝發”、“夕宿”，山山水水，一路艱辛，烘托出詩人行進中的沉痛情懷。“茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”，簡直是對朝廷的回答：流放決不會摧垮我的意志，決不會改變端方正直的品性。

第三層從“入溆浦余儃佪兮”到“固將重昏而終身”，寫獨處深山的情景與深沉的反思。溆浦是這次長途跋涉的盡頭。這是一個荒涼的地方。山嶺高峻，遮天蔽日；深林黝黑，霧氣沉沉；氣候多變，雨雪紛紛。這樣的禽獸出沒之地，怎能讓人居住？詩人放逐至此，雖然感到痛苦，但決不“變心從俗”。他有堅強的意志，有崇高的理想，正道直行，“雖九死其猶未悔”。

在寂寞的環境中，詩人深沉地思索，由自己的流放想到歷史人物的遭遇。接輿和桑扈，用“髡首”和“臝行”這種驚世駭俗的舉動，表示不與統治者合作。這是消極避世之士。伍子胥和比干，忠心耿耿，輔佐君王，力圖改變現實。這種積極努力，帶來了殺身之禍。詩人不能走接輿、桑扈的道路，而是堅定不移地象伍員、比干那樣守正不阿，積極匡世，其結果當然是一生不遇、窮愁以終。屈原的思考，表明自己決不改變情志的堅定性，說明賢者不遇于世是自古而然的現象。愚昧腐朽的統治者是不會從中吸取教訓的，這便是歷史的悲劇。

最后是尾聲，由自身遭遇想到楚國的現實，為楚國政治的腐敗而憂傷。詩人雖在流放途中，愛國主義的熱情始終不衰。鸞鳥鳳凰、露申辛夷喻正直的賢者，他們日益遠離；燕雀烏鵲喻小人，他們擠滿朝廷。露申辛夷這樣芳潔之物，無人愛惜，死于路邊，腥臊惡臭之物反而備受寵愛。這正是陰陽顛倒、晝夜反常的現象，正是君子流放、小人得志的現實情景。“懷信侘傺，忽乎吾將行兮”，詩人懷抱忠信，惆悵失志，恍恍惚惚，還得不停地行進。什么時候才能結束這流放的日子呢？詩人自己深感渺茫。離開溆浦，到達長沙，再到汨羅江畔，詩人終于以身殉國。

《涉江》把敘事與抒情融為一體，把個人遭遇的憂傷和對國事的關切之情結合一起，令人感動，給人啟迪。