受了饑饉的訓(xùn)練

〔法國〕艾呂雅

受了饑饉的訓(xùn)練

孩子老是回答我吃

你來嗎我吃

你睡嗎我吃

（戴望舒譯，選自《戴望舒詩全編》）

【賞析】

我們這個民族的歷史大約也是受夠了饑饉的訓(xùn)練，以至到了已經(jīng)基本上解決了溫飽的今天，人們見面仍然傳統(tǒng)地、慣性地以“吃”問候，很難轉(zhuǎn)到問好的禮節(jié)關(guān)懷上去。同時我還得指出，這種與“吃”相關(guān)的發(fā)問，還暴露了一種探詢癖、窺探癖。

艾呂雅筆下的孩子當(dāng)然沒有興趣和心機(jī)去探詢?nèi)ジQ探，他確是餓了，確是受夠了“饑饉的訓(xùn)練”。說是“訓(xùn)練”當(dāng)然含有一種反諷和幽默，但那是一種殘酷、慘無人道的訓(xùn)練，因而也是一種含淚的反諷和幽默。

短短四行詩竟然有三個“吃”字，而且，詩人并沒有正面地去描寫?zhàn)嚮模皇峭ㄟ^一個極小的側(cè)面，通過一個饑餓的孩子發(fā)出的聲音，從一個點反射出一幅面的饑饉圖。這種聲音當(dāng)然是對饑餓的控訴與轟鳴了。“來”也是“吃”，連“睡”也是“吃”，正是物質(zhì)的吃的消減，才有了語言的吃的增加和渴望。

這種望梅止渴式的答問表述，更曲折、深刻地揭示了“饑饉”主題。

艾呂雅早期是一位超現(xiàn)實主義詩人，而這首詩卻完全是現(xiàn)實主義的。

（楊遠(yuǎn)宏）