鷓鴣天　元好問

薄命妾辭

顏色如花畫不成，命如葉薄可憐生。
浮萍自合無根蒂，楊柳誰教管送迎？

云聚散，月虧盈，海枯石爛古今情。
鴛鴦只影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲。

“薄命妾”即“妾薄命”，樂府雜曲歌辭名，見《樂府詩集》卷六十二。曲名本于《漢書·外戚傳》孝成許皇后疏“妾薄命，端遇竟寧前”(竟寧，漢元帝年號)。李白等曾用這個樂府舊題寫過樂府詩，蘇軾寫過《薄命佳人》詩，有“自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落”句，皆詠嘆封建社會婦女的不幸。元遺山取樂府舊題之意，譜入《鷓鴣天》詞，也表現了同樣的主題。

詞中首先用“如花”寫女性的“顏色”美，而以“畫不成”加以強調和補充描繪“美”的程度。元遺山大概對“畫不成”很欣賞，在他的詩詞中曾多次重復使用，如“一片傷心畫不成”、“一段傷心畫不成”等。趙翼《甌北詩話》曾摘錄遺山重復句多種，從而認為遺山“復句最多”。作者在略一交代“顏色”之后，即以逆筆用比喻的手法，一連三句描述這女性的“薄命”。三句三個層次。“命如葉薄可憐生”，總寫薄命，用“如葉”形容其薄，扣題。因其命薄，所以可憐，“生”，語助詞。三、四兩句，分別從兩個方面寫其“薄命”，第三句，再取“浮萍”作比，寫身如飄萍。“無根蒂”，即生活無定，且毫無社會地位，“自合”，是說命運注定，語似平常，而作者對這種命運憤懣之情，卻暗含其中。第四句又取“楊柳”作比，寫其送往迎來的身世。楊柳是離別的象征，古人折柳贈別，故劉禹錫《楊柳枝》有云：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。”楊柳還有“迎來”的一面，故李商隱《楊柳枝》云：“為報行人休盡折，半留相送半迎歸。”這一句，意在顯示這女性的身世，從以楊柳喻其送往迎來的特質看，她可能是個妓女，這與上句的“無根蒂”正合。詩詞中妓女以楊柳作比，頗著先例。《敦煌曲子詞·望江南》有“我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間”語，顯然是寫妓女。而過片兩句所說的聚散如云，虧盈如月的情況，正是這“恩愛一時間”的形象說法。詞人把這位女性推到如此地步，正是為了極寫其“薄命”。“誰教”一詞，用得很好，它既表現了這女性對自己“薄命”身世的哀怨，同時也表現了她的覺醒，這自然也是作者的覺醒。劉禹錫說“唯有垂楊管別離”，而這里則以“誰教”提出質問，其鋒芒似乎已指向當時的社會。其思想感情較上句的“自合”顯然濃烈而明朗得多了。下片后三句轉入抒情。言這女性命雖薄，而情卻深。“海枯石爛”，極言其情深而執著。但是，由于命運不好，不得與心目中的情人團聚，如同鴛鴦不能成對，孤身只影，凄然于“江南岸”。這里也是再次寫她的“薄命”。遺山另有《西樓曲》云：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。”在元遺山看來，是鴛鴦情侶，就應該(“只合”)雙飛雙棲，以至于雙死，他筆下的《雁丘詞》、《雙蕖詞》、《金娘詞》等，就是這種思想的具體體現。在這首詞中，則是“鴛鴦只影江南岸”，是極痛苦悲慘的，故結句乃有“腸斷枯荷夜雨聲”之說。這一句是就前句意思加以渲染烘托。夜雨淅瀝，敲打著枯荷，形成了一種極為凄涼的境界，身在其境的“鴛鴦只影”，怎么能不“腸斷”呢？這一句，繪形繪聲，再次為薄命人的悲慘遭遇傳神寫照。

這首詞，幾乎句句運用比喻，把“薄命”這樣一個很抽象的概念，寫得有形有色，化抽象的意識為具體的形象，這是本詞用筆的高招。另外，這首詞似有其寄托意義，寓有作者的自我身世之感。從“鴛鴦只影江南岸”看，此詞似作于詞人南渡之后，時值金朝垂危，國運和詞人命運皆如飄萍。正如他在南渡后寫的一首《臨江仙》中所說：“自笑此身無定在，風蓬易轉孤根。”同調詞又云：“自笑此身無定在，北州又復南州。”金亡之后，詞人命運更慘，國破家亡，無所附麗，俯仰由人，以浮萍楊柳，以至于“薄命妾”自喻，于情于理，皆無不可。而“顏色如花”、“命如葉薄”則是作者懷才不遇的憤慨之詞。作者思國念家，情緣不斷，正是詞中所說的“海枯石爛古今情”。湯顯祖評《花間集》說：“楊枝、柳枝、楊柳枝，總以物托興。前人無甚分析，但極詠物之致，而能抒作者懷，能下讀者淚，斯其至矣。”所論極是。再者，香草美人，也正是我國古代詩詞中常用的比興手法。從這種觀點出發，我們對元遺山的這首詞，似應當透過其表面形象，深入認識其寄托意義。