曹爾堪
送幼光還白門同仲馭二調(其一)
孤舟初發，正嚴霜似雪，布帆如紙。一派殘云縈別恨，愁向青山隱幾。晚圃黃花，小槽紅酒，客路誰同醉？蒯緱黯淡，自將管樂為比。
遙念旅宿方寒，丹陽古道，老樹酣青紫。戍鼓沉沉天未曉，殘月模糊映水。白袷譚兵，青燈讀《易》，漫灑英雄淚。啼烏成陣，石頭城外潮起。

清沈雄《古今詞話·詞評下》引鄒祗謨對曹爾堪詞的評語曰：“南溪諸詞，能取眼前景物，隨手位置，所制自成勝寄。如晏小山善寫杯酒間一時意中事，當使蓮、鴻、蘋、云別按紅牙以歌之。”這首《念奴嬌》詞，就是一篇極善于擇取眼前景物以營造抒情氛圍的佳作。

這是一首借送別友人來宣泄文人才士不得志的牢騷情懷的詞。題中的“幼光”為著名遺民詩人錢澄之的字，“白門”，指金陵城，即今江蘇南京市。南朝劉宋時都城建康的西門稱為白門(西方屬金，金氣白)，后遂用為金陵的別稱。曹爾堪同題的詞有兩首，我們這里所選的是其中的第一首。詞的開頭三句“孤舟初發，正嚴霜似雪，布帆如紙”，描繪送別時寒冷凄清的場景，一開始就情景相生，喻示了作者與被送者雙方的落寞悲傷的情懷。“孤舟”既是實景，又借以烘托出遠行者的孤苦無依。嚴霜似雪，既顯示天氣的寒冷，也映襯出送行者與行者共有的凄涼心境。“布帆如紙”的描寫，更是充滿了主觀化的抒情色彩，這一夸張之筆，適足以象征詞中人物漂泊無定、命薄如紙的生存狀態。接下來，“一派殘云縈別恨，愁向青山隱幾”，寫景的筆觸從眼前的碼頭霜岸、片帆孤舟伸向了青青的遠山和飄浮著殘云的天際，主客之間的離愁別恨也隨之向遼遠的時空延展開來，抒情境界變得闊大而幽深了。遙望迷茫的水面，設想著此去南京的漫長旅程，詞人進一步為孤身遠行的友人發愁：“晚圃黃花，小槽紅酒，客路誰同醉？”——時下正是晚秋九月，黃菊犯寒而開，高人雅士紛紛攜壺登高，品酒賞菊，而你卻孤舟遠行，形影相吊，悶來飲酒，無人伴你共醉，那是多么難堪啊！讀到這里，人們不禁會發問：錢幼光其人為什么要恓恓惶惶地獨自返鄉？于是詞人在上片末回答說：“蒯緱黯淡，自將管樂為比。”“蒯緱”，語出《史記·孟嘗君列傳》：“馮先生(驩)甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。彈其劍而歌曰：‘長鋏歸來乎，食無魚。’”“蒯”是一種草，可以為繩。“緱”指把劍之處。“蒯緱”指劍的主人貧窮，劍把無物裝飾，只能以蒯繩纏之。“管樂”，指春秋時齊相國管仲和戰國時燕大將樂毅。三國時諸葛亮曾自比為管仲樂毅。這兩句告訴人們：錢幼光自比管樂，有濟世之志，但處此國變之際，不愿獻媚新朝，便落到窮愁潦倒的境地，只好效馮驩打算束劍歸去了！

詞的下片，進一步抒寫英雄失路的悲懷，哀友人亦以自哀。“還念”至“殘月”五句，承上片“孤舟初發”和“客路誰同醉”而來，以想像之筆寫友人歸途的凄冷、寂寞和心境之迷茫蒼涼。許多意象，皆具雙重喻意。旅宿之“寒”，既指自然氣候，亦喻旅人心境。戍鼓之沉沉，既可能是旅途中的實景，亦何嘗不是暗喻旅人心境之不平靜。“天未曉”可視為人之心情不開朗的象征；“殘月模糊映水”的境界，更是凸顯了失意者心事之浩茫迷亂。“白袷譚兵，青燈讀《易》，漫灑英雄淚”三句，更從前面的以景襯人轉入直接描寫失路英雄的形象。“白袷”，古代普通百姓穿的白色夾衣，這里用以喻指友人的布衣遺民身份。這三句說友人有軍事韜略，精通《易經》等儒家經典；可是國變后他堅持氣節不愿仕清，也就無法施展其治國平天下的抱負和才能，于是他只好漫灑英雄失意之淚了。從以上一系列滿含作者主觀感情的描寫和抒情中可以看出，這里不但是為友人而感傷，而且亦有詞人自傷的成分。考察詞人仕途多艱、且遭獄事罷歸南方，優游田園以終余生的坎坷經歷，我們完全可以斷定，這“英雄淚”是兼指友人和詞人自己，全篇對送別景與送別情的描寫，實不過借他人杯酒澆自己胸中塊壘而已！詞的末二句“啼烏成陣，石頭城外潮起”呼應題序中的“還白門”，以虛擬描寫南京(石頭城)的景物作結。這是以景結情，情仍含蘊于所寫景物之中——想像中的石頭城外的江潮，實即詞人與友人此時起伏不平的心潮。

清初尤侗論曹爾堪詞“品格在眉山(蘇軾)渭南(陸游)之間”(《曹顧庵六十壽序》)。這就是說，曹詞能屏除纖艷，做到清雄健舉，清曠脫俗。此詞即其一例。它雖寫離愁別恨，卻不流于低徊纏綿；雖牢騷滿腹，卻不至于粗獷叫囂。筆力遒勁，潛氣內轉，筆勢頓挫而饒清超峭拔之美，其藝術境界之雄渾高遠是不待言的。