從容淡定晏同叔——讀晏殊、晏幾道詞

在文學史上說起晏殊，很多人會對他《蝶戀花》中的名句“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”贊嘆不已。詞中的抒情女主人想念外出的情人，白天看秋菊堆愁香蘭泣露，燕子雙飛鳥鳴天路；晚上看明月繞屋斜輝窗戶，落地浮影風凋碧綠。忘情地攀上樓臺最高處，希望在天涯路的盡頭看見情人的身影。王國維先生借用詞中的向往之情，把向往的對象由人變為學問事業，演化出了成大事者必經歷的第一境界——孤獨求索。這與詞作的原意毫不相干，但信手拈來，語義天成，妙不可言。這一引用使王國維先生自己的境界說生動形象了，也推崇了晏殊的作品。

晏殊的詞作給人最明顯的感覺是氣息從容淡定，言詞纖巧華美。以《浣溪沙》為例：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

這闋詞語言淺顯易懂，但內涵卻很耐人尋味，很有哲理。

一個活了幾十歲的老翁，在悠閑地填詞飲酒，突然想到去年也是這幾天，也在這個亭臺之上，仿佛也有今天這個鏡頭，這是一種重復嗎？還是又回到了去年的情景，如果時空能倒轉，那么眼前西下的夕陽什么時候能返回來？其實詞人心里非常明白，一點也不弱智不糊涂，春去花落、光陰流逝是人奈何不了的事，又何必去苦惱，有去就有來，君不見剛剛歸來的梁上筑巢的燕子，我們并不陌生，似曾相識。

詞人對逝去的美好有淡淡的留戀，極為可貴的是詞人有發現新事物的眼睛，有接納新事物的熱情和欣喜，沒有一味地傷春悲秋。

古希臘大哲學家柏拉圖在其著作《泰阿泰德》篇中引用了兩個判斷：①太陽每天都是新的；②人不能兩次踏入同一條河流。這話也許是稍早于柏拉圖的赫拉克利特（古希臘哲學家）說的。赫拉克利特幾乎與中國的老子同時，二人的辯證思想出奇地相似。老子認為前后相隨，美丑相形，高下相傾。赫拉克利特認為世界是由對立面的結合而形成的統一。他說“后者死則前者生，前者死則后者生”，“一切產生于一，而一產生于一切”。萬物永遠處于流變狀態。

古今中外許多有見識的人都認為事物總是不斷變化的，事物在矛盾對立中共生共存，因此，人的思想和行為最明智的選擇，應該是順應變化，接受對立面的存在，不斷調整自己的喜怒好惡，最后做到自覺地順應自然。

晏殊少年聰慧，遠近聞名。十五歲時，宋真宗就賜他同進士出身，之后五十年官場生涯起起落落。最順當時當過主宰全國軍政大權的宰相，是名副其實的一人之下，萬人之上；最蹉跎時也放過外任小官，被人反復折騰。

他四十歲出頭任副相時被貶過，五十多歲任宰相，重大的打擊就有過兩次。一次是因為宋仁宗讓他給李宸妃寫墓志，他不敢把仁宗帝是宸妃所生這一真相寫出，所以被貶。事情很富有戲劇性，成了后世所編《貍貓換太子》這出戲的史實。情況大概是這樣：宋真宗的劉皇后沒有生育能力，這在母以子貴的封建皇室就很危險，其地位隨時都有可能被生出兒子的妃子取代。這時很受真宗帝寵愛的李宸妃懷孕了，劉皇后靈機一動也跟著懷孕了。到宸妃生產時，劉皇后買通宦官和宮廷上下傭人，造謠說宸妃生了一個怪胎，而悄悄把宸妃生的兒子抱到身邊，說是自己生出來的，這在當時是絕對的高級機密，瞞住了真宗帝和上下官員及百姓。這個兒子后來被立為太子并順利繼承皇位，這就是仁宗皇帝。后來仁宗皇帝不知從什么途徑知道并確認了自己的身世，所以要求晏殊給自己生身母親宸妃寫墓志時，要把仁宗皇帝的身世真相大白天下，而那時劉皇后作為皇太后還健在，并一直垂簾聽政長達十年之久。在那種情況下，搞不好這是掉腦袋的事，換了別人執筆，恐怕也不敢寫出來。此事直到劉皇后去世才解密。隨之晏殊也恢復了職務。

另一次打擊是仁宗帝主政后很想有一番作為，重用了范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等一批年富力強的改革派，推行“慶歷新政”，但因為新舊派沖突太大，舊派占了上風，改革才推進不到一年半，就被迫終止了，上述四人全被貶謫外任，這四人又都是晏殊的門生，身為宰相和恩師的晏殊當然要受牽連，也被罷相貶謫外任。晏殊有一闋《木蘭花》說的就是此事和當時的感受：

燕鴻過后鶯歸去，細算浮生千萬緒。長于春夢幾多時，散似秋云無覓處。聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。

改革之初人才濟濟，氣象盛極一時，但轉眼間新政中止，云集的人才如神仙侶伴，散似秋云，晏殊作為后臺老板有心保護他們，可是挽斷羅衣，誰也留不住，甚至連自己也保不住。詞中勸人莫獨醒，實際是自己勸自己，糊涂少煩惱。因為自己處的特殊位置，很多話不能也不便直說，而不說又憋得慌，于是晏殊借情詞口吻委婉吐露出來。

另一闋贈別詞《喜遷鶯》，抒發類似感慨就更直白一些：

花不盡，柳無窮，應與我情同。觥船一棹百分空，何處不相逢。

朱弦悄，知音少，天若有情應老。勸君看取利名場，今古夢茫茫。

好友失意，互相送別，有無限感慨。曾經的朝夕相處，一起奮斗，共度艱難，一起憧憬改革朝政的美好前景，一起為點滴成就歡欣鼓舞，一起為某個困難出謀劃策。可如今一切都結束了，改革失敗，為皇家大業嘔心瀝血、廢寢忘食換來的不是成功的喜悅，更不是褒獎勛章，而是罪過，是無情打擊，失敗者只能悄悄躲在一邊，痛苦而無奈地像一只敗獸自舔療傷。

此詞上片說，我們之間像不盡的花無窮的柳，有太多太深的感情，讓我們把這些感情濃縮到這杯酒中喝下去，相信人生總有相逢。如果說上片以情相勸，那么下片是以理相勸，朋友醉了走了，送行的琴聲也悄無聲息了，身邊的知音又少了一個，老天若是有情，也該為我垂淚。不過這沒有什么，從古至今，官場名利場就是這樣，見多也就不怪，不過像一場春夢一場噩夢，到頭來空空如也。

來時空空，去時空空。晏殊為官五十年，沒有留下什么家財，唯一慶幸的是，其幼子晏幾道在文學情趣上得其真傳，寫了很多浪漫多情的婉約詞，幾乎可以評價為青出于藍而勝于藍。如他的一闋《臨江仙》就很有代表性，很有味：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。

晏幾道自號小山，詞評家多把他的詞稱作“小山詞”。其詞內容幾乎都是“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇影風”（小山詞《鷓鴣天》）。詞中透出的情緒是“一醉醒來春又殘。野棠梨雨淚闌干”（小山詞《鷓鴣天》），讓人感覺出微微的痛，淡淡的悲。也有令人心酸的文字，如“欲將沉醉換悲涼。清歌莫斷腸”（小山詞《阮郎歸》）。其文字的優美莫過于“琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸”。

小山的身份是僅次于帝王家族的貴族公子，從小生活優越，又受到良好教育，但他無心仕途，興趣只在詩、酒、美人，與朋友家的蓮、鴻、萍、云四位歌女極為相得，在酒席上為她們寫了許多歌詞，并經四人之口唱紅當時又流傳后世。隨著時間推移，小山家道中落，生活每況愈下，過著朝不保夕的日子，四位美人秋云風散，小山終于親身體會到了人情冷暖、世態炎涼。有一闋《少年游》很凄涼：

離多最是，東西流水，終解兩相逢。淺情終似，行云無定，猶到夢魂中。可憐人意，薄于云水，佳會更難重。細想從來，斷腸多處，不與者番同。

這闋詞說：流水分道，終將會合于大海，行云無定般的情人幽會最為難得，但也可以在睡夢中喚回，可是世間人情之薄卻讓人出乎意料，過去最斷腸最傷心的，也不能和眼下的遭遇比。確實晏小山先榮后衰，最后沉淪社會底層的身世，讓他像從根往梢吃甘蔗，越吃越酸，越過越苦，但他卻是一個性格非常獨特的人。北宋中期大詩人、大書法家黃庭堅在《小山詞序》中評價晏小山是癡人，并且是四癡：自己仕途坎坷一直沒有出息，卻不去傍貴人高官之門是一癡。這一癡確實令人不可思議，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等一大批人都是他父親晏殊的門生，后來先后都貴為宰相或副相，晏殊被稱為多年的太平宰相，這有兩層意思：一是時代太平繁榮，二是性格平和溫厚，人緣很好。想必這些人多數都知道晏小山，只要找到，恐怕都會顧念昔日的師生情誼，多少給一些關照，但晏小山最大的官也才任到穎昌府許田鎮監，大概相當于今天的一個鎮長，日子艱難也從不去找那些父親的老部下。這應該是一種高貴的傲氣和骨氣。第二癡說他讀書多，文筆很好，卻不參加進士科考，不去求仕途發達。第三癡說他不善理財，千百萬家資隨手揮霍，最后弄得家人衣食不繼。第四癡一般人看來不可思議，說他被人欺負甚至迫害卻從不怨恨他人，甚至從不懷疑別人會對不起自己，始終善待他人。從以上四癡可見，小山是位天真單純、善良可愛的詩人。完全從父親身上繼承了從容淡定的品質，也繼承了婉約浪漫的詞風。