九年十一月二十一日感事而作

其日獨游香山寺。

禍福茫茫不可期，大都早退似先知。

當君白首同歸日，是我青山獨往時。

顧索素琴應(yīng)不暇，憶牽黃犬定難追。

麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜？

【注釋】

九年十一月二十一日：大和九年（835年）十一月二十一日。此日，李訓(xùn)與鄭注等人，奏甘露降祥，欲借文帝觀甘露之機盡誅宦官，宦官仇士良等人察覺此事，劫文帝，殺李訓(xùn)及王涯、舒元輿等朝官從吏六七百人，史稱甘露之變。

香山寺：見《香山寺二絕》注。

白首同歸：出自晉潘岳《金谷詩》，指去世。

索素琴：用晉嵇康典，史載嵇康臨刑時，索琴彈奏《廣陵散》。

牽黃犬：用秦李斯典，《史記·李斯列傳》載，李斯為趙高陷害，臨刑之時對次子說：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”

麒麟脯：《神仙傳》載，仙人王方平用麒麟脯招待麻姑。醢：肉醬。

曳尾龜：出自《莊子·秋水》篇，比喻自由自在的隱居生活。

【評析】

有人說，甘露之變時白居易恰在洛陽，故而作此幸災(zāi)樂禍之詩。其實，仕途本就風(fēng)云變幻，詩人只是從中得到些許啟示罷了，未必有幸災(zāi)樂禍之意。此詩以感事為主，兼及香山寺之游：首聯(lián)即點出全篇主旨，寫出政治險惡；頷聯(lián)流暢爽利，用典而不覺，兩種不同選擇造就了生死截然不同的人生；頸聯(lián)、尾聯(lián)承“白首同歸”而下，用嵇康和李斯之事，猜想處在政治漩渦中的后悔不及，逼出結(jié)論，轟轟烈烈卻不由自主地死去不如平平淡淡卻躲過劫難地活著。這看似是一種茍且偷生的人生哲學(xué)，但它深刻反映出亂世中人們對仕途的恐懼。