《臨路歌》古詩(shī)全文

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕。

《臨路歌》古詩(shī)賞析

太白晚年飄泊貧病，疾亟，自知不久人世，乃作是歌。研究者以為絕筆之作。

詩(shī)題，胡震亨以為擬《琴操》，“臨路”之“路”，為“河”之誤。王琦則疑“路”為“終字之偽”。今人或以為用《漢書(shū)·廣陵王胥傳》：“奉天期今不得須臾，千里馬今駐待路”之意。廣陵王劉胥為漢武帝子，欲以巫術(shù)爭(zhēng)帝位，事泄自縊死，此為臨死前自歌，白借以自況。臨路者，臨要踏上歸天之路也。然全詩(shī)以《莊子·逍遙游》之大鵬神鳥(niǎo)為自我象征，與劉胥“千里馬”又不同。

詩(shī)人從小受老莊影響，酷愛(ài)大鵬，年青時(shí)由蜀出峽在江陵遇道教長(zhǎng)者司馬承禎，即作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，其中的大鵬就是自擬。以后又多次自矜，如“大鵬一日因風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”(《上李邕》)、“憑陵隨海運(yùn)，燀赫因風(fēng)起。吾觀摩蒼天，九萬(wàn)方未已”(古風(fēng)其三十三)、“溟海不震蕩，何由縱鵬鯤？所期要津目，倜儻假騰騫”(《贈(zèng)宣城趙太守悅》)等即是。詩(shī)人多壯志，好大言，富想象，欲一舉而為卿相，佐明主，濟(jì)蒼生，安社稷，期于風(fēng)云之際會(huì)，如大鵬之扶搖直上，這是自然之事。

本詩(shī)共六句，用騷體。

一二句言大鵬摧羽，理想無(wú)望。這是他對(duì)一生追求失敗的悲哀總結(jié)。長(zhǎng)安三年，曇花一現(xiàn)，群沙穢珠，青蠅相點(diǎn)，終遭讒毀，只得自請(qǐng)還山。大盜竊國(guó)，中原橫潰，欲助李璘談笑間掃凈胡塵，誰(shuí)知報(bào)國(guó)之心卻反成叛逆，雖悲憤莫名，卻在系獄后長(zhǎng)流夜郎。途中幸而遇赦，六十許高齡又欲隨李光弼出征東南，遂請(qǐng)纓入幕，冀鉛刀一割，然身病愿違，只得半道而還。三次政治活動(dòng)，三次充滿希望，均以失敗告終。如今年老病危，一蹶而不復(fù)振。回首往事，心境之悲涼可知。六裔，猶八方。詩(shī)人自知已無(wú)力高飛了。

三四兩句謂雖然如此，自己之影響將如大鵬之馀風(fēng)，激蕩于千秋萬(wàn)世之后。扶桑為神話中之大樹(shù)，相傳日出其下。屈原《離騷》：“總余轡乎扶桑”。石，當(dāng)為“左”之誤。左袂，即左袖。《楚辭·哀時(shí)命》：“左祛掛于扶桑”，祛即袂。“扶桑”句亦人亦鳥(niǎo)，給人迷離惝怳之感。

最后兩句感慨世無(wú)知音，身后寂寞。王琦注云：“詩(shī)意謂西獰獲麟，孔子見(jiàn)之而出涕。今大鵬摧于中天，時(shí)無(wú)孔子，遂無(wú)人為出涕者，喻己之不遇于時(shí)，而無(wú)人隱惜。”孔子泣麟之典，見(jiàn)于《左傳·哀公十四年》：“春，西狩于大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰麟也。”

全篇兼寓自悼、自傷、自信之情，讀來(lái)使人想見(jiàn)作者去世前的情懷。詩(shī)人將多種典故融合于一個(gè)主題之下，形象集中鮮明，顯示出淵博的知識(shí)，豐富的想象，和熔裁構(gòu)思的高度技巧，讀之使人嘆服。