斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。
死后是非誰管得，滿村聽說蔡中郎。
---陸　游

斜陽古柳，數(shù)家茅屋，江樹帶煙，青山沉霧。有失意騷人，朝天無路，屏居鄉(xiāng)里，隨意漫步。當此時，但覺湖山秀色，盡染襟袖；人世紛擾，暫離心頭；且盡農(nóng)家之樂，不以是非縈心。放翁暮年所作《小舟游近村》詩四首，對此情景作了真切的表現(xiàn)。

這組詩作于宋寧宗慶元元年(1195)，時放翁年逾七旬，隱居山陰已達六年。這里所錄的是其中比較別致的一篇。詩人用速寫手法，描繪了盲人說書這樣一件事，雖著墨不多，然涵詠有致，其佳處全在神韻不匱，詞意深遠。

“神韻”一語，出自唐張彥遠《歷代名畫記》，清王士禛力主神韻之說，使之成為談藝者的一面大旗。王氏之神韻，乃清遠之謂，具體一些說，即王、孟等人筆下的山水清音，但神韻實非清遠的同義詞，神韻詩也決不止于山水清音，即使是紀事、寫懷、登覽、詠史，也都有不少神會韻遠之作。

神即詩之精神，韻即言外遠致。惟其神至，故更覺韻遠。因為重神，故詩人不作瑣屑的描寫；因為重韻，故詩意決不停留在字面之上。如這首詩本記聽盲翁說唱之事，但詩中對此卻只用一句輕輕帶過，對于盲翁的形狀、說唱的場面，只字未提，便以一聲感嘆，結(jié)束全篇。而就在這聲感嘆之中，流露了詩人的情意，詩之精神頓出。因為詩中有神，故不可拘泥于字句，須將死句看活，以探求其意；因為詩中有韻，又不可不深入字句之中，諷詠涵濡，玩味其意。盲翁說唱，不過是詩人一時所見，借題發(fā)揮，其作詩之意原不在此。至于蔡邕故事，只是民間傳說，其是其非，無關(guān)緊要，詩人也無意為之正名；即使正名，也正不了。但就在這聲感嘆之中，詩人晚年無可奈何、聊以自解之情，已盡在不語之中。因為不語，故又留下余地，讓讀者去尋索，去回味。此即謂之有神，此即謂之有韻，這樣的詩，就是神韻不匱之詩。