登金山塔院
算三度、鷗邊拚酒。一月垂天，萬山窺牖。看劍哀歌，當(dāng)年此際、同吾友。而今往矣，空折得、離亭柳。柳已綠成蔭，欲齊上、江樓能否？
回首。那馮夷起舞，睒睒雙眸如斗。腥臊海氣，莫染卻、蓬萊八九。問誰是、占住鰲頭？真辜負(fù)、屠龍妙手。何日快澄清？爛醉騎鯨西走。
-----謝章鋌

這是一首故地重游、懷友抒情之作。詞人以前曾到過金山禪寺。今番重游，故人不能重聚，世事滄桑，感慨良多。

起句不言曾游之事與人，而從三度與友閑居飲酒寫起，意趣超然。“鷗邊”指遠(yuǎn)離塵囂。杜甫有“燕外晴絲卷，鷗邊水葉開”之句。古詩中詠鷗鳥、鷗鷺頗多，其意象往往同隱逸閑適的情趣相連。本篇也是如此。詞人憶及塔院舊游，未必真有鷗鳥在側(cè)，只是借此意象以表達(dá)當(dāng)年情事。并以“拚酒”言其盡興之狀。“一月”兩句寫當(dāng)年飲酒時(shí)窗外的景色，月光皎潔，群山在塔院周圍，離得很近，有如來窗前窺視。詞人用“窺牖”兩字將群山寫成動(dòng)態(tài)的意象，寫成有意志、有行動(dòng)之物。“看劍”三句為倒裝句式。當(dāng)年的此時(shí)，他們?cè)谝黄痫嬀疲橹粒?ldquo;看劍哀歌”。“看劍”是壯懷激烈之舉，辛棄疾《破陣子》有“醉里挑燈看劍”之句，抒發(fā)了報(bào)國無門之慨。詞人與其好友枉懷雄心壯志，徒然看劍，在國事日敗的情況下，卻沒有他們發(fā)揮才智的機(jī)遇。他們哀歌自己生不逢時(shí)，悲嘆其壯志難酬。

從對(duì)往事的吟詠中可以看出，他們是志趣相合的同調(diào)。這也是詞人重游塔院而懷念他的主要原因。“而今”句筆鋒一轉(zhuǎn)，嘆惋“拚酒”已成往事，再度聚首又難以預(yù)期。他徒喚奈何地問道：“欲齊上、江樓能否？”在這樣的詞句中表現(xiàn)出作者的孤寂無助的心情，表現(xiàn)出對(duì)故友重逢、一吐心曲的強(qiáng)烈欲望。

下片大量地運(yùn)用神話傳說和典故以抒懷。“回首”三句接前面的“看劍哀歌”句，“馮夷”是傳說中的河神，《楚辭·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”“馮夷起舞”借神話中的水神以言慷慨悲歌之舉，“雙眸如斗”正是表現(xiàn)出其內(nèi)心的不平與起而抗?fàn)幍木瘛?/p>

詞人生活于清代后期的咸豐、同治、光緒朝，列強(qiáng)入侵，國家多事，愛國之士多有救國圖強(qiáng)之舉。在“馮夷起舞”的意象中似乎表現(xiàn)出詞人對(duì)這些愛國志士的仰慕之情。“腥臊海氣”比喻列強(qiáng)。這里以輕蔑的態(tài)度言之。“蓬萊”為傳說中仙人所居之地，《列子》記載渤海以東大海中有仙山方壺、瀛洲、岱輿、蓬萊等，這里的“八九”是約略言之，且以押韻。蓬萊在中國文化中代表神仙，也代表高潔。詞人責(zé)令腥臊的海氣不要玷污蓬萊，表達(dá)出對(duì)列強(qiáng)入侵的譴責(zé)。“問誰是、占住鰲頭”一句，則是對(duì)尸位素餐之掌權(quán)柄者排斥壓制卓犖英才的譴責(zé)。俗語謂中狀元為占鰲頭，此處引申為占住高位要職。“屠龍妙手”，語出《莊子·列御寇》：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單(殫)千金之家，三年技成，而無所用其巧。”詞人慨嘆有安邦定國之才的志士良臣，欲有所報(bào)效于國家，卻不被重用，故曰“真辜負(fù)”。結(jié)拍兩句，詞人慨然而問朝廷何時(shí)能重整朝綱，國家何時(shí)能獲得安寧；他真希望這一天能早日到來，那時(shí)他一定乘興喝個(gè)酩酊大醉，像傳說中李白騎鯨那樣帶著一片豪氣溯江西上，把大江美景再飽覽一番。“澄清”，謂肅清混亂局面，《后漢書·范滂傳》：“滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。”“騎鯨”，早在漢揚(yáng)雄《羽獵賦》中就有“乘巨鱗，騎京(鯨)魚”之句，唐時(shí)俗傳李白醉騎鯨魚，溺死潯陽，后人多以之為表現(xiàn)瀟灑豪放個(gè)性的典故。

但詩人們一般都說騎鯨升天，如“騎鯨踏破赤城霞”(耶律楚材《西域從王君玉乞茶因其韻》之六)、“豈遂騎鯨向碧空”(張煌言《沈彤庵閣學(xué)艤舟南日山》)，或說騎鯨跨海，如陸游《長歌行》“醉入東海騎長鯨”、姚鼐《阜城作》“東海遠(yuǎn)騎鯨”，此云“騎鯨西走”，則是寄望“澄清”代表列強(qiáng)侵略勢(shì)力的“腥臊海氣”后，能暢游祖國大好河山，言“西走”，與詞題“金山”有關(guān)，蓋謂由海入江溯流而上也。