作者： 馮懷玉 【本書體例】

【原文】：

悠悠昊天，曰父母且⁽¹⁾。無(wú)罪無(wú)辜，亂如此⁽²⁾。昊天已威，予慎無(wú)罪⁽³⁾!昊天泰⁽⁴⁾，予慎無(wú)辜。

亂之初生，僭始既涵⁽⁵⁾。亂之又生，君子信讒⁽⁵⁾。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉⁽⁶⁾，亂庶遄己。

君子屢盟⁽⁷⁾，亂是用長(zhǎng)⁽⁸⁾。君子信盜⁽⁹⁾，亂是用暴⁽¹⁰⁾。盜言孔甘⁽¹¹⁾，亂是用餤⁽¹²⁾。匪其止共⁽¹³⁾，維王之邛⁽¹⁴⁾。

奕奕侵廟⁽¹⁵⁾，君子作之。秩秩大猷⁽¹⁶⁾，圣人莫之⁽¹⁷⁾。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔⁽¹⁸⁾，遇犬獲之。

荏染柔木⁽¹⁹⁾，君子樹(shù)之。往來(lái)行言⁽²⁰⁾，心焉數(shù)之⁽²¹⁾。蛇蛇碩言⁽²²⁾，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。

彼何人斯，居河之麋⁽²³⁾。無(wú)拳無(wú)勇⁽²⁴⁾，職為亂階⁽²⁵⁾。既微且尰⁽²⁶⁾，爾勇伊何⁽²⁷⁾?為猶將多⁽²⁸⁾，爾居徒幾何⁽²⁹⁾?

【鑒賞】：

這是一首政治諷刺詩(shī)。朱熹說(shuō)，“斥讒人也”。是諷刺進(jìn)讒者的。進(jìn)讒與信讒，因讒而亂政，本來(lái)是一件事的兩個(gè)方面。《巧言》對(duì)于進(jìn)讒者的卑鄙，信讒的統(tǒng)治者的昏聵，讒言的危害，都作了深刻而辛辣的諷刺，深惡痛絕之情溢于言表。

全詩(shī)六章，每章八句。第一章極言讒言的禍害無(wú)窮。詩(shī)人三呼昊天，一言父母。司馬遷說(shuō)：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”(《史記·屈原賈生列傳》)詩(shī)人沒(méi)有用更多的語(yǔ)言作具體的抒發(fā)，只以一聲聲悲愴的呼號(hào)，傾訴了滿腔的悲憤，只言“無(wú)罪無(wú)辜”，又用一個(gè)“亂”字，說(shuō)明了讒言的禍害，讒言亂政，好人受禍。歷史上這樣的事例太多了。

二、三章是對(duì)讒言亂政的思考，指出執(zhí)政者信讒是禍害的根源。第二章從正、反兩個(gè)方面說(shuō)明“君子”信讒使禍亂發(fā)生、發(fā)展。由“涵”而“信”，使“亂”“初生”“又生”，越來(lái)越嚴(yán)重。如果君子“如怒”，“如祉”，禍亂就不會(huì)發(fā)生。第三章承第二章，進(jìn)一步追述“亂”的發(fā)展過(guò)程。詩(shī)人三次言“亂”，“亂是用長(zhǎng)”、“亂是用暴”、“亂是用餤”，而亂的逐步發(fā)展擴(kuò)大，責(zé)任正在“君子”。君子越來(lái)越深信讒言，才終于釀成禍亂。

第四章贊美圣明的君主能為國(guó)家制定典章制度，更能明察是非。寢廟是先王所立祭祀祖先之所；國(guó)家的大政方針是賢明的先君制定的。執(zhí)政者只要按照祖先的遺訓(xùn)辦事，他人的居心如何，定能夠揣測(cè)得到的。兔子再狡猾，遇到犬也會(huì)被捕獲；讒人再狡猾，要能認(rèn)真觀察思辨，也是不難看出其卑鄙的本性的。這一章是對(duì)執(zhí)政者的勸慰，希望他能象先人一樣，耳聰目明，成為賢明君主。

第五、六章是對(duì)讒人的痛斥。第五章直斥讒人厚顏無(wú)恥，以如簧之舌，口出大言，第六章先用一個(gè)設(shè)問(wèn)句引出進(jìn)讒之人：“彼何人斯”猶如“他算個(gè)什么東西。”朱熹說(shuō)：“此必有所指矣，賤而惡之，故為不知其姓名，而曰何人也。”然后指明象這樣地位單下，“居河之麋”“無(wú)拳無(wú)勇”之人，本來(lái)很難制造混亂，卻整日搖唇鼓舌去惑亂君王，以致造成了“國(guó)政因之而紊，天意因之而變，人民因之而散”(方潤(rùn)玉《詩(shī)經(jīng)原拾》)的惡果，這就進(jìn)一步揭示了讒言的可怕和讒人的可恨。結(jié)尾四句進(jìn)一步寫出他形象的丑惡，卑微不足道和在社會(huì)的孤立無(wú)助，抒發(fā)了作者對(duì)這種寡廉鮮恥之人的斥惡鄙視之情，預(yù)示了讒人雖得勢(shì)一時(shí)，必?zé)o好下場(chǎng)，變成不齒于人類的狗屎堆。

《巧言》是詩(shī)經(jīng)中一篇頗具特色的詩(shī)。首先，結(jié)構(gòu)上采取倒述的方法，先突出因讒致亂的結(jié)局，再交待發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，清楚地闡明了亂由讒生，信讒誤國(guó)的道理。其次這首詩(shī)主要采用賦的手法，同時(shí)也用了一些生動(dòng)形象的比喻，如第三章“盜言孔甘”，第五章“巧言如簧”，第四章：“躍躍毚兔，遇犬獲之”等。第三，這雖是一首政治諷刺詩(shī)，人物形象卻刻劃得鮮明生動(dòng)，對(duì)輕信巧言的昏聵者，口蜜腹劍、卑鄙猥瑣的無(wú)恥小人，及為國(guó)憂慮的詩(shī)人的自我形象，都鮮明生動(dòng)、躍然紙上。

最后，我們還應(yīng)注意到《巧言》的一個(gè)特點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》中絕大多數(shù)詩(shī)都以首句名篇，而這首詩(shī)卻是因意立題，“巧言”一詞直到第五章才出現(xiàn)，顯然是詩(shī)經(jīng)中的一個(gè)例外。這可能是因?yàn)樵撛?shī)以斥“巧言”著稱，后人改題的結(jié)果。