作者： 王正志 【本書體例】

【原文】：

交交黃鳥⁽¹⁾，止于棘。誰從穆公?子車奄息⁽²⁾。維此奄息，百夫之特⁽³⁾。臨其穴⁽⁴⁾，惴惴其傈。彼蒼者天!殲我良人!如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥，止于桑。誰從穆公?子車仲行。維此仲行，百夫之防⁽⁵⁾。臨其穴，惴惴其傈。彼蒼者天!殲我良人!如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥，止于楚。誰從穆公?子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御⁽⁶⁾。臨其穴，惴惴其傈。彼蒼者天!殲我良人!如可贖兮，人百其身。

【鑒賞】：

這是一首對殉葬者的挽歌，哀挽秦國大夫子車氏的三位子弟被活活殉葬，控訴秦穆公以良臣從死的暴虐行為。《左傳·文公六年》記載：秦穆公任好死時，遺命讓子車氏的三子奄息、仲行、鍼虎從死殉葬，三子皆是秦之良才。國人哀之，為之賦《黃鳥》。《史記·秦本紀》記載：穆公卒時，從死者一百七十七人，三良在從死者之中。依據史實，此詩當作于公元前六二二年，作者可能是個貴族。史傳作者在評論這次以人殉葬的事件時，都批評秦穆公“縱無法以遺后嗣，而又收其良以死，”說他不該開此惡例，收奪百姓的善才去從死殉葬，反對這可能危及國家法度及邦本的殘暴行為。本詩的基本思想傾向，不出這些評論的范圍，但是詩中真實描寫了三良從死時恐懼顫傈的景象，和秦人對三良深深的哀悼之情，以及秦人的哀聲呼喚，使我們可以認識封建殉葬制度的罪惡行為，激起我們對封建奴隸主階級的強烈憤怒。

詩分三章，分別哀輓奄息、仲行、鍼虎。第一章哀奄息的從死。詩人以興歌開始，“交交黃鳥，止于棘。”按傳統講法，這句寫往來交飛的黃鳥，止息在棘樹上面，顯得自由歡樂，今三良從死，不得壽終，因而詩人見黃鳥交飛止息的自由自在，聯想到三良殉葬穆公的不幸，寄托對死者哀惜之情。這個講法曲折而長于情思，我們不妨作如此理解。“誰從穆公，子車奄息”，詩人以詰問表示焦急與耽心，這次殉葬的竟然是良臣奄息，震驚哀痛之情，在確指之后得到了充分表達。“維此奄息，百夫之特”，寫奄息殉葬讓人震驚哀痛的原因。夫指成年的男子。百夫，一百個男子漢。百夫之特，一百個男子漢也比不上。這句夸寫奄息杰出于人眾的德能，今天竟然去中道從死，能不讓人十分哀痛嗎?詩人悲憤的呼喊，扼手頓足之狀，寫得如聞如見。“臨其穴，惴惴而傈，”寫三良臨視墓穴時恐懼戰傈的情況，是如此讓人怵目驚心。看到良臣殉葬時慘不忍睹的情景，詩人不由得喊出：“彼蒼者天，殲我良人”的哀怨呼叫，表示對穆公棄殺善良的譴責。蒼蒼在上之天，不會阻止這人間的無端慘劇，人們愛惜良臣，希望他們不死，只好說如果可由他人替死，一人寧可死一百次也在所不惜。“如可贖兮，人百其身”，突出表現了秦人對良臣殉死的哀痛程度。

此詩采用了《詩經》重章疊奏的一般形式，每章各挽一人，區分自然卻又重點突出。后兩章個別字眼作了變動，字義沒有過大的分別，但三章疊吟，相互發明，一唱三哀之中，哀痛層層加深，極富感染力。

這首詩刺秦穆公用良臣殉葬，穆公作為的殘暴，悚動春秋而且震驚后世，古人借君子之口，評述穆公有功于秦國，卻不能成為春秋時諸侯盟主，就是因為他“死而棄民”，一次殺殉竟一百七十余人。清代方玉潤解說《詩經》，在《黃鳥》詩后，也深述感嘆：“封建固良法，封建亦虐政”，對封建國君的專制一方，生殺予奪惟心所欲，抨擊不已。今天我們閱讀此詩，將會有怎樣的感慨與認識呢?