鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天凹突。
舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨。
我來謂怪非得真，醉揭碧海瞰蛟窟。
不然禹鼎魑魅形，神顛鬼脅相撐揬。
-----王　令

王令因“見知”于王安石，“一時附麗之徒，日滿其門”。(見《王直方詩話》)他是一個“倜儻不羈束”，對“為不義者”敢于“面加毀折，無所避”的詩人。王安石很賞他的才識，認為“可以共功業于天下”(劉發《廣陵先生傳》)，即以吳夫人的女弟嫁給他。可惜“二十八歲而卒”，甚為“天下士大夫”所“痛惜”(王安石《王逢原墓志銘》)。

這首詩寫于仁宗皇祐(1049—1054)年間，宋人夏均父曾說：“此詩奇險，不蹈襲前人。”(《墨莊漫錄》)其實王令的古詩深受中唐韓孟詩派的影響。全詩只有八句，側重刻畫了石假山的外形。

首句“鯨牙鯤鬣相摩捽”，用溟海中大魚身上的器官作比。鯨、鯤是兩個龐然大物，鯨牙鯤鬣相互摩捽，自然要給人以劍拔弩張的奇壯感。石假山造型異乎尋常，也許是神話中“劈開”華山的河神“巨靈”在變“戲”法，“巨靈戲撮天凹突”，他用巨掌把插入天外的崇山“撮”縮成凹突起伏的樣式。他為石假山涂上一層神話色彩，給人以遐想。

不過，對石假山的成因也可以作如下設想：“舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨”。上句說，大約它原是一座史前就巋然形成的“舊山”，由于飽經滄桑，長期受風飚襲擊而不斷“老”化，單剩下一片白云托根的怪石。下句說，或許它本是聳峙在重湖上的一個奇峰，由于嚴霜侵凌，“凍脫”了林木，在秋波中空余嶙峋而立的瘦“骨”。詩人把山石說成是山之“骨”，是從韓愈《石鼎聯句》“巧匠斫山骨”句中學來。

但詩人還想從別的角度來評價假山。“我來謂怪非得真，醉揭碧海瞰蛟窟”，他認為單純強調假山造型很“怪”，似乎還未能反映它全部“真”相。說實話，它倒像酒仙醉后，卷去碧海的波濤，揭開海底的秘密，盡瞰“蛟龍”的“窟”穴。因為從假山的結構看，它的故鄉可能在海上。

然而詩人猶恐這解釋不夠確切，又作了新的探索：“不然禹鼎魑魅形，神顛鬼脅相撐揬。”揬，通“突”，有“觸”的意思。詩人說，要“不然”，它更像《左傳》所說，大禹鑄九鼎時，在鼎上集中塑造的各種鬼怪的形象。“螭魅網兩，莫能逢之”，本意是在引起人們的戒備。因為在假山上東支西突的峰巒和傳說中害人的山神林鬼，用頭頂肩脅相撐(柱)相揬(觸)的架勢，幾乎沒有什么兩樣。

此詩對假山的奇險造型反復進行刻畫，自出心裁，氣概雄闊。透過假山形象的描寫，詩人的精神面貌和奇倔性格，也大略可以窺見。從鯨牙鯤鬣的相互“摩捽”到河神巨靈的“戲撮”“凹突”，這在一定程度上反映了詩人志在天下，羞伍流俗的生活態度。“舊山風老”，而“云根”猶存，“重湖”霜“凍”，而勁“骨”依舊，更體現了詩人凜然挺立、不畏風霜的性格特點。至于“醉揭碧海”，盡“瞰蛟窟”，鑄形禹鼎，使木魅山鬼，原形畢現，就進一步表現了詩人“揭天心，探月窟”之概。

王令的《假山》同梅圣俞的《木山》具有相近的思想與藝術傾向。《木山》實際是把蘇洵父子作為描寫對象，而《假山》則是作者思想性格的藝術體現。雖然在藝術構思上，詩人的設想離奇古怪，不同凡響，卻始終同他對待現實的態度相聯系。詩里的假山，只是真山的一個微型。詩人把它放在宏觀的范圍來發揮藝術想象，天上地下，無處不在。在藝術結構上，由于運用了多層次的手法，短短八句詩，內容不斷變換，真是神出鬼沒，難以捉摸。但只要把握住全詩主題和結構，仍能理出脈絡。

王令才識甚高，卻不能表現出來，他連土丘都不如，只好以假山自況。他在《題假山》中就表達了這樣的思想：“擾擾人心巧謂何？我腸愚只愛無它。目前好且留平地，浪愛山高險自多”。他寫《假山》，大約有孤芳自賞的意思。難怪王令死后，王安石追念他，寫下“妙質不為平世得，微言唯有故人知”(《思王逢原》)的詩句。王令生前也曾寫道：“叩幾悲歌涕滿襟，圣賢千古我如今。凍琴弦斷燈青暈，誰會男兒半夜心？”(《夜深吟》)對王令這首《假山》，也可作如是觀。