王之渙《登鸛雀樓》賞析

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

賞析

鸛雀樓坐落于山西永濟(jì)市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸，因鸛雀經(jīng)常棲息其上而得名。該樓始建于北周時期（約５５７－５８１），于元朝初年（１２２２）毀于戰(zhàn)火之中。現(xiàn)存的是本世紀(jì)初重建的仿唐建筑。據(jù)宋代沈括《夢溪筆談》記載：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多。”意思是站在鸛雀樓上可以遠(yuǎn)眺中條山，俯瞰黃河，唐代留下了很多寫鸛雀樓的詩篇。而在這些作品中，尤為世人所傳誦的，當(dāng)首推王之渙《登鸛雀樓》。短短二十字的小詩，如何就寫出了北方的景象和氣勢呢？

事實(shí)上，寫景之句只有前兩句共十個字：“白日依山盡，黃河入海流。”這是一聯(lián)工整的對仗，寫了四種物象：日、山、河、海。當(dāng)崔顥登上黃鶴樓時，他所見到的是：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”；當(dāng)王勃登上滕王閣時，他所見到的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。同樣是日暮登樓，同樣放眼一片大好河山，北方的王之渙所見之景與南方的崔顥、王勃所見之景，氣象便大為不同。草的綠意、霞的燦爛、歷歷晴川、悠悠秋水，凸顯著南方的柔美。王之渙則大筆揮灑，以白日黃河寫出北方的壯闊。

開篇一句“白日依山盡”，寫的是夕陽落山的景象，但是為何不用夕陽、也不用紅日呢？在我們的印象中，早上升起、傍晚落下的太陽是紅日，正午時分的太陽才是白日。其實(shí)，此處用“白日”，與格律有關(guān)，與詩歌傳統(tǒng)有關(guān)，也與塑造意境有關(guān)。所謂與格律有關(guān)，是因為這是一首近體詩，講求對仗、平仄，以“黃河”對“白日”，兩個平聲字對兩個仄聲字，都是形容詞式的顏色詞加名詞的組合樣式。

所謂與詩歌傳統(tǒng)有關(guān)，是說此前的詩文當(dāng)中，寫到朝陽落日時也多用“白日”。如屈原《九章·思美人》：“開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。”宋玉《神女賦序》：“其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。”宋玉《九辨》：“白日蜿晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。歲忽忽而遒盡兮，老冉冉而愈馳。”曹植《贈徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。”陶淵明《雜詩》：“白日淪西阿，素月出東嶺。”前兩個例子是寫朝陽，后三個例子則是寫落日。而王之渙以“白日”入詩，既是對傳統(tǒng)的呼應(yīng)，更是塑造本詩意境的需要。李商隱說：“夕陽無限好，只是近黃昏”（《登樂游原》）；劉禹錫說：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”（《烏衣巷》）；辛棄疾說：“斜陽正在，煙柳斷腸處”。（《摸魚兒》）可見，夕陽、斜陽在詩詞中往往用來傳達(dá)一種悵惘、傷感的情緒。至于“紅日”，雖然也是顏色詞加名詞的組合樣式，與“黃河”似乎也能對上，但一來平仄不協(xié)，二來顏色亦不協(xié)。“白”與“黃”的對照則更加鮮明，減淡了夕陽的蕭瑟感，帶來更加開闊清朗的境界。這是文字想象的魅力和詩意所在。后來晚唐的詩人張檳便也這樣以“黃河”對“白日”：“白日地中出，黃河天外來。”（《登單于臺》）當(dāng)然，他所寫的是朝陽。

首句“白日依山盡”寫太陽緩緩沒入山后，這是詩人登樓望向遠(yuǎn)方時所見，下句“黃河入海流”則將視線稍微收回并俯瞰，于是有了對滔滔黃河的描寫。它與首句的表現(xiàn)特色又不一樣。在首句中，“日”與“山”都是眼前所見之實(shí)景，表現(xiàn)了詩人觀日落的一段時間過程；“黃河入海流”的“河”與“海”則是一實(shí)一虛。詩人眼前所見，只是滔滔河水奔流而去，它的終點(diǎn)，是在目力所不能及的入海口，詩人正是以虛實(shí)結(jié)合表現(xiàn)了空間的延展，以黃河的奔流而去將畫面延伸至無限以外。這樣既營造了闊大的境界，蘊(yùn)涵了無窮的詩意，又為下兩句的由虛生感、由景生思打下了鋪墊。因為看不到盡頭，便想站得更高、看得更遠(yuǎn)，于是有了后兩句帶著哲理的議論：“欲窮千里目，更上一層樓。”這種議論并非破空而來，而是從前兩句的寫景獲得的啟示和升華，既有形象感，又有哲理性，后人稱之為理趣詩。

宋代便有很多這樣的理趣詩。例如王安石的《登飛來峰》：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”同樣是一首登臨詩。詩歌頭兩句描寫站在飛來峰的塔頂看到旭日東升的闊遠(yuǎn)景象，后兩句便由寫景而生發(fā)議論：不畏懼浮云會遮住遠(yuǎn)望的眼，因為我站在了最高處！“不畏”這樣斬截的表達(dá)體現(xiàn)著決心改革的王安石的抱負(fù)、胸襟和勇氣，同樣是登臨觀景，同樣是抒寫“站得高看得遠(yuǎn)”的思考，不同的詩歌中會體現(xiàn)出不同詩人的性情氣質(zhì)。又如蘇軾著名的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”同樣是前兩句寫景，后兩句議論。“不識”兩句所體現(xiàn)出的深刻的哲理睿思已為世人所公認(rèn)，而作為詩人因景生思的基礎(chǔ)的前兩句寫景，卻似乎并沒有后兩句那樣精彩絕倫。廬山的美景處處可見，以蘇軾的生花妙筆，本來也可寫出像李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那樣精妙的句子，但蘇軾卻只著眼于表現(xiàn)廬山橫看側(cè)看不同、遠(yuǎn)近高低各異，顯然是為后兩句的議論做鋪墊，從而顯著地體現(xiàn)出宋人理性思致的一面。

相對來說，王之渙《登鸛雀樓》前兩句對于景的摹寫要更為生動，但在注重抒情和意境營造的盛唐詩之中，以一半的篇幅來申發(fā)議論，這本已是頗為獨(dú)特的了。例如中唐暢當(dāng)有一首同題五絕《登鸛雀樓》，表現(xiàn)方式就與王之渙的不同。詩曰：“迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。”五絕篇幅短小，一般講求含蓄蘊(yùn)藉，而不易表現(xiàn)出大境界，但在這一點(diǎn)上，兩首《登鸛雀樓》都能以小詩寫出高遠(yuǎn)闊大的氣象。與王之渙詩不同的是，暢當(dāng)詩是典型唐詩的寫法，四句皆為寫景，從不同側(cè)面描寫了鸛雀樓及其周圍景色。前兩句表現(xiàn)鸛雀樓之“高”。倪其心先生解釋說：“詩人站在鸛雀樓上，望遠(yuǎn)空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠(yuǎn)矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現(xiàn)看，這里把視覺反差運(yùn)用到景物描寫中，以遠(yuǎn)處物體似低小的感覺來反襯近處物體的高大，饒有意趣。從思想境界看，則詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作‘高謝世人間’，則高蹈的情懷更明確。”闡發(fā)得非常精彩。后兩句與王之渙詩的視點(diǎn)是一致的，都是登樓望遠(yuǎn)，都是以一組對句寫到河與山。所謂“大好河山”、“山河壯麗”，河與山一向是詩人景物描寫的核心，登上鸛雀樓的詩人們眼中所見，又確乎“前瞻中條，下瞰大河”，河與山自是繞不過去的表現(xiàn)對象。盛唐的王之渙已經(jīng)以“白日依山盡，黃河入海流”這樣氣象闊大、虛實(shí)結(jié)合的描寫珠玉在前，暢當(dāng)又該如何來表現(xiàn)呢？應(yīng)當(dāng)說，“天勢圍平野，河流入斷山”也并未讓王之渙專美于前。詩人以鸛雀樓為中心，環(huán)視四野，上句寫連綿的山巒圍住了平原四野，下句則寫滾滾黃河似乎沖開山脈，從斷處奔騰而去。同樣用了一個“入”字，王詩說“入海”，暢詩說“入山”，各有特色，但都將眼前所見引向視線之外，使開闊的畫面更有畫外無窮之意。

宋人沈括稱贊王之渙詩和暢當(dāng)詩都“能狀其景”（《夢溪筆談》）。而優(yōu)秀的寫景詩往往不是單純寫景，而是“一切景語皆情語”（王國維《人間詞話》），寫景中見出詩人的性情氣質(zhì)、襟懷志向。王之渙在開元初期曾做過冀州衡水（今河北衡水）縣主簿，遭誣陷去官后過著四處漂泊的漫游生活，這首詩便寫于在黃河南北漫游之際。暢當(dāng)在進(jìn)士及第后，也是仕途不暢，沉淪下僚。但是二位詩人又都是不隨流俗、不甘困頓之人，他們的理想、志向、激情便都通過登臨寫景，淋漓盡致地表達(dá)了出來，并給后人無數(shù)啟迪。