行軍篇

曹操曰：擇便利而行也。

本篇主要講述的是行軍、駐軍和征候判斷。

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，

曹操曰：近水草利便也。

在靠近山谷的地方宿營，人馬便有可以飲食的水草。

視生處高，

曹操曰：生者，陽也。

要駐扎在高處向陽的地方，視野比較開闊。

戰(zhàn)隆無登，

曹操曰：無迎高也。

不要仰攻高處的敵軍。

此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；

曹操曰：引敵使渡。

引誘敵軍渡河，在敵軍渡河到一半的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，這樣的戰(zhàn)術(shù)是最有利的。

客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；

曹操曰：附，近也。

把軍隊(duì)安置在河邊，可以射中渡河的敵軍。如果不把軍隊(duì)安置在河邊，而是安置在合適的地方，等敵軍渡河之后再打，便可以全殲敵軍。

視生處高，

曹操曰：水上亦當(dāng)處其高也，前向水，后當(dāng)依高而處之。

不要讓敵軍居于上流而我軍居于下流，在河岸邊也要在高處設(shè)防。

無迎水流，

曹操曰：恐溉（gài）我也。

居于下流，就要預(yù)防敵軍決口放水，水淹我軍。

此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟丟無留；若交軍于斥澤之中，必依水草，而背眾樹，

曹操曰：不得已與敵會(huì)于斥澤中。

斥澤，指沼澤地帶。指不要在這種地方與敵人交戰(zhàn)，要選擇在水草好的地方，背靠著樹木。

此處斥澤之軍也。平陸處易，

曹操曰：車騎之利也。

駐扎在平原上，選擇平坦的地方，便于車騎奔跑。

而右背高，前死后生，

曹操曰：戰(zhàn)便也。

在平原駐扎時(shí)，主力和將帥應(yīng)該部署在背靠高地的地方，兵力要前低后高，既方便指揮，也便于戰(zhàn)斗。

此處平陸上之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

曹操曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。

黃帝是中國遠(yuǎn)古五帝之首，在當(dāng)時(shí)的各部落戰(zhàn)爭中，他在“四地”的問題上處理比較得當(dāng)，所以能夠戰(zhàn)勝其他的部落。《太平御覽》中不稱帝作“亦稱帝”。

凡軍喜高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)；

曹操曰：恃滿實(shí)也。養(yǎng)生向水草，可放牧養(yǎng)畜乘。實(shí)，猶高也。

在高處駐扎，居高臨下，便于軍隊(duì)觀望，利于出擊。在向陽的地方駐扎，營地干燥；駐扎在潮濕的地方，士兵容易生病，不利于士兵的養(yǎng)生、牧馬的喂養(yǎng)。占據(jù)有利的地形條件，兵強(qiáng)馬壯，是取得勝利的條件。

軍無百疾，是謂必勝。陵丘堤防，必處其陽，而右背之；此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

曹操曰：恐半涉而水遽（jù）漲也。

河流上游降雨，如果部隊(duì)需要渡河，要等待洪峰過去、水流稍緩后，避免被洪峰沖走。

凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。

曹操曰：山深水大者為絕澗，四方高中央下為天井，深山所過若蒙籠者為天牢，可以羅絕人者為天羅，地形陷者為天陷，山澗迫狹地形，深數(shù)尺長數(shù)丈者為天隙。

絕澗，前后險(xiǎn)峻，水衡其中，斷絕人行；天井，絲綿陡峭，天然大井；天牢，三面環(huán)絕，容易進(jìn)但很難出，是天然的牢獄；天羅，草木茂密，行動(dòng)困難，天然的羅網(wǎng)；天陷，低洼地勢(shì)，道路泥濘，也是天然的陷阱；天隙，地面多溝坑，深且長，天然的地隙。遇到以上這些地形，一定要盡快離開。深山所過若蒙籠者為天牢，《通典》作“深水大澤，葭葦蒙籠所隱蔽者”，《太平御覽》作“深水所居朦朧者”；山澗迫狹地形，原本山澗后面有個(gè)“道”字，現(xiàn)根據(jù)《太平御覽》《通典》改正。

吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。

曹操曰：用兵常遠(yuǎn)六害，今敵近背之，則我利敵兇。

用兵時(shí)要遠(yuǎn)離上面那六種地形，要引誘敵軍接近它，我們要面向這些地方，讓敵人背靠它們。

軍旁有險(xiǎn)阻、蔣潢，井生葭葦，山林、蘙薈，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所藏處也。

曹操曰：險(xiǎn)者，一高一下之地；阻者，多水也；蔣者，水草之藂（cóng）生也；潢（huáng）者，池也；井者，下也；葭葦者，眾草所聚；山林者，眾木所居也；蘙（yì）薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也，以下相敵情也。

蘆葦叢生、草木繁盛的地方，利于敵人的隱蔽、埋伏，一定要反復(fù)、仔細(xì)地搜索，確保自身的安全。

敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居者易利也。

曹操曰：所居利也。

敵軍接近而又沒有任何的動(dòng)作，是因?yàn)閿橙苏碱I(lǐng)了險(xiǎn)要地形；敵人相隔甚遠(yuǎn)卻派遣少數(shù)軍隊(duì)來挑戰(zhàn)，是想要引誘我軍前進(jìn)。敵軍占據(jù)了先要地形，面前又是平坦的開闊地，交戰(zhàn)對(duì)他們而言是比較有利的。

眾樹動(dòng)者，來也；

曹操曰：斬伐樹木，除道進(jìn)來，故動(dòng)。

沒有風(fēng)雨，樹卻在搖動(dòng)，說明樹林中有敵軍埋伏，因?yàn)樗麄兛撤淠鹃_路前進(jìn)，所以樹才會(huì)動(dòng)。

眾草多障者，疑也。

曹操曰：結(jié)草為障，欲使我疑也。

草叢中有障礙，一定是布置的疑陣。

鳥起者，伏也；

曹操曰：鳥起其上，下有伏兵。

鳥群飛起，是因?yàn)闃淞种杏蟹B兒受了驚嚇，才會(huì)突然飛起。

獸駭者，覆也。

曹操曰：敵廣陳張翼，來覆我也。

敵人在很多地方設(shè)置伏兵，是想要如猛獸一般攻擊、消滅我軍。敵人隱蔽來襲時(shí)，塵土比較高而尖的，來的是戰(zhàn)車；塵土比較低而寬的，來的是步兵；塵土比較疏散的，是敵人在砍伐曳柴；塵土比較少而又時(shí)起時(shí)落的，是敵人正在安營扎寨。

塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營軍也。辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；

曹操曰：其使來辭卑，使間視之，敵人增備也。

敵人的使者姿態(tài)比較低，派人前去偵察，敵人卻是加強(qiáng)了戰(zhàn)備，這是因?yàn)閿橙苏郎?zhǔn)備發(fā)動(dòng)攻擊；敵人的使者言辭強(qiáng)硬，敵軍佯裝前進(jìn)，實(shí)際上敵軍卻是在退卻。敵人先出動(dòng)輕車，在兩翼布陣，是敵軍在展開戰(zhàn)斗隊(duì)形。

辭詭而強(qiáng)進(jìn)驅(qū)者，退也；

曹操曰：詭，詐也。

敵人沒有必要求和，卻前來求和，這其中一定有陰謀。

輕車先出居其側(cè)者，陣也；

曹操曰：陳兵欲戰(zhàn)也。

敵方的士兵四處奔走，意味著敵軍在展開兵力，準(zhǔn)備與我軍決一死戰(zhàn)。

無約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵車者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。倚仗而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也。

曹操曰：士卒之疲勞也。

士兵拄著拐杖站立，拿到水時(shí)自己先喝，這表明敵人已經(jīng)饑渴不堪了。敵人疲憊不堪，即便見到利益也不愿意去爭取了。

鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；

曹操曰：軍士夜呼，將不勇也。

軍士夜間驚呼，驚擾士卒，是因?yàn)閷㈩I(lǐng)不勇敢。

軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻（fǒu），不返其舍者，窮寇也。諄諄翕（xī）翕，徐言入入者，失眾也；

曹操曰：諄諄，語貌；翕翕，失志貌。

作為將領(lǐng)，低聲下氣地和自己的士兵說話，表明他已經(jīng)失去了人心。

數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也。

曹操曰：先輕敵，后聞其眾，則心惡之也。

數(shù)次頒發(fā)獎(jiǎng)賞，是因?yàn)闆]有其他鼓舞士氣的方法；數(shù)次使用刑罰，是因?yàn)樘幘忱щy。對(duì)屬下先是粗暴而后畏懼屬下不穩(wěn)，這是將領(lǐng)不高明的緣故。

來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。

曹操曰：備奇伏也。

來使言辭委婉謙卑，是因?yàn)閿橙讼胍纱说玫叫拚臅r(shí)間。敵兵怒氣沖沖而來，卻又久久不攻也不撤退，此時(shí)一定要謹(jǐn)慎觀察，可能會(huì)有奇兵埋伏。

兵非益多也，

曹操曰：權(quán)力均。一云，兵非貴益多。

兵力不在于多，而在于能夠權(quán)衡輕重地運(yùn)用兵力。

惟無武進(jìn)，

曹操曰：未見便也。

不要盲目前進(jìn)，要懂得集中力量，辨別敵情，選拔人才。武進(jìn)，冒進(jìn)。

足以并力料敵取人而已。

曹操曰：廝養(yǎng)足也。

不懂得深思熟慮又輕敵的人，一定會(huì)被敵人俘虜?shù)摹?/p>

夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。

曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕情難用也。

士兵沒有親附將帥時(shí)，將帥施以刑罰，他們便不會(huì)服從，不服從就很難指揮；士兵親附了將帥，但如果因?yàn)椴荒軋?zhí)行紀(jì)律而受到懲罰，部隊(duì)就會(huì)生出驕惰，也無法作戰(zhàn)。

故令之以文，齊之以武，

曹操曰：文，仁也；武，法也。

用仁德的方法進(jìn)行安撫，用嚴(yán)厲的手段使部隊(duì)行動(dòng)一致。

是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素信著者，與眾相得也。