送張舍人佐江州同薛據十韻 ^①

束帶趨承明，守官惟謁者。

清晨聽銀虬，薄暮辭金馬。

受辭未嘗易，當御方知寡 ^② 。

清范何風流，高文有風雅。

忽佐江上州，當自潯陽下。

逆旅到三湘，長途應百舍。

香爐遠峰出，石鏡澄湖瀉。

董奉杏成林，陶潛菊盈把。

彭蠡常好之 ^③ ，廬山我心也。

送君思遠道，欲以數行灑。

【校】

①據，顧元緯本作“璩”。

②御，顧元緯本、凌本俱作“是”，誤。

③彭，諸本皆作“范”，誤。

【注】

舍人： 《唐六典》：“通事舍人十六人，從六品上。掌朝見引納及辭謝者于殿廷通奏。凡近臣入侍，文武就列，則引以進退，而告其拜起出入之節。凡四方通表，華夷納貢，皆受而進之。凡軍旅之出，則受命慰勞而遣之；既行，則每月存問將士之家，以視其疾苦；凱還，則郊迓之，皆復命。凡致仕之臣與邦之耋老，時巡問亦如之。”李林甫注：“通事舍人即秦之謁者。《漢書·百官表》云：‘謁者掌賓贊受事，員七十人，秩比六百石。皇朝改謁者為通事舍人。”

江州： 《唐書·地理志》：江南西道有江州潯陽郡。

承眀： 《三輔黃圖》：“未央宮有承明殿，著述之所也。班固《西都賦》云‘內有承明，著作之庭’，即此也。”

守官： 謝瞻詩：“守官反南服。”

銀虬： 《初學記》：“張衡《漏水轉渾天儀制》曰：‘以銅為器，再疊差置，實以清水，下各開孔，以玉虬吐漏水入兩壺，右為夜，左為晝。’李蘭《漏刻法》曰：‘以器貯水，以銅為渴烏，狀如鉤曲，以引器中水，于銀龍口中吐入權器。漏水一升，秤重一斤，時經一刻。’殷夔《漏刻法》曰：‘漏水皆于器下為金龍口吐出，轉注入踟躕經緯之中，流于衡渠之下。’”

金馬： 《史記》：“金馬門者，宦署門也。門旁有銅馬，故謂之‘金馬門’。”《三輔黃圖》：“金馬門，宦者署。武帝時，得大宛馬，以銅鑄像，立于署門，因以為名。東方朔、主父偃、嚴安、徐樂皆待詔金馬門，即此。”

當御： 《國語》：“秦景公使其弟針來求成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：‘朱也當御。’叔向曰：‘肸也欲子員之對客也。’子朱怒，撫劍就之。叔向曰：‘夫子員道賓主之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。’”韋昭注：“當，直也；御，進也。言次應直事。”“易，變也。”

潯陽： 《一統志》：“潯陽江在九江府城北，源自岷山，至此下流四十里，合彭蠡湖水，東流入海。”

逆旅： 《左傳》：“虢為不道，保于逆旅。”杜預注：“逆旅，客舍也。”孔穎達《正義》：“逆，迎也；旅，客也。迎止賓客之處也。”

三湘： 《南史》：“巴陵南有地名三湘。”《元和郡縣志》：“侯景浦在巴陵縣東北十二里，本名三湘浦。”《太平寰宇記》：“湘潭、湘陰、湘鄉，是為三湘。”

百舍： 《莊子》：“百舍重趼而不敢息。”陸德明注：“百舍，百日止宿也。”高誘《淮南子》注：“百舍，百里一舍也。”

香爐峰： 遠法師《廬山記》：“東南有香爐山，孤峰秀起，游氣籠其上，則氛氳若煙。”《太平寰宇記》：“香爐峰在廬山西北，其峰尖圓，煙云聚散，如博山香爐之狀。”《方輿勝覽》：“香爐峰在南康城北，山南山北皆見，其形圓聳，常出云氣，故名。”

石鏡： 《幽明錄》：“宮亭湖邊旁山間有石數枚，形圓若鏡，明可鑒人，謂之石鏡。”《水經注》：“廬山東有石鏡，照水之所出。有一圓石懸崖，明凈照見人形，晨光初曜，則延曜入石，毫細必察，故名石鏡焉。”《太平寰宇記》：“石鏡在東山懸崖之上，其狀團圓，近之則照見形影。”

董奉杏： 見一卷“虎賣杏”注。

陶潛菊： 《續晉陽秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”

彭蠡： 《唐六典》注：“彭蠡湖，一名宮亭湖，在江州潯陽縣界。”杜氏《通典》：“彭蠡湖在潯陽郡之東南五十二里。”

廬山： 遠法師《廬山記》：“山在江州潯陽郡，左挾彭澤，右旁通川。有匡俗先生者，出自殷、周之際，遁世隱時，潛居其下。或云：匡俗受道于仙人，而共游其嶺，遂托室崖岫，即巖成館，故時人謂所止為仙人之廬而命焉。其山大嶺凡七重，圓基周回垂三五百里。其南嶺臨宮亭湖，下有神廟，七嶺會同，莫升之者。東南有香爐山，其上氛氳若香煙。西南中石門前有雙闕，壁立千馀仞，而瀑布流焉。其中鳥獸草木之美，靈藥芳林之奇，所稱名代。”《元和郡縣志》：“廬山在江州潯陽縣東三十二里，本名鄣山。昔匡俗字子孝，隱淪潛景廬于此山。漢武帝拜為大明公，俗號廬君，故山取號。周環五百馀里。”《太平寰宇記》：“廬山在江州南，高二千三百六十丈，周回二百五十里。其山九疊川，亦九派。《郡國志》云：‘廬山疊嶂九層，崇巖萬仞。’《山海經》所謂三天子障，亦曰天子都也。周武王時，匡俗字子孝，兄弟七人皆有道術，結廬于此，仙去，空廬尚在，故曰廬山。”

思遠道： 《古詩》：“青青河畔草，綿綿思遠道。”