登辨覺寺 ^①

竹徑從初地 ^② ，蓮峰出化城。

窗中三楚盡 ^③ ，林上九江平 ^④ 。

軟草承趺坐 ^⑤ ，長松響梵聲。

空居法云外，觀世得無生。

【校】

①辨，一作“新”。

②從，《文苑英華》、《瀛奎律髓》俱作“連”。

③盡，《文苑英華》作“靜”。

④上，凌本、《瀛奎律髓》俱作“外”。

⑤軟，《文苑英華》作“嫩”。

【注】

初地： 《涅槃經(jīng)》：“無量無邊恒河沙等諸菩薩輩得入初地。”

化城： “化城”注見二十卷中。

三楚： 《水經(jīng)注》：“文潁曰：《史記·貨殖傳》曰：‘淮以北沛、陳、汝南、南郡為西楚，彭城以東東海、吳、廣陵為東楚，衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚，是為三楚者也。’”孟康《漢書》注：“舊名江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚。”

法云： 《凈住子》：“慧日已沉，法云遐布。”

琢崖嘗說，此詩“初地”即菩薩十地中之第一地，所謂歡喜地也，本是圣境中所造階級之名，今借作寺外路徑用。“化城”用《法華經(jīng)》中化城事，本是方便小乘止息之喻，今借作寺中殿宇用。工則工矣，然右丞是學(xué)佛者，奈犯綺語戒何？語雖近釋，實中理解，成觀九經(jīng)中語，為文人借用，失其本來面目，未易更仆數(shù)。即以右丞而論，如以“傅母”作乳媼用，“膳夫”作饔子用，“獸人”作獵夫用，“司諫”作言官用之類，皆與經(jīng)義不合。雖于文無害，然不究其原而僅襲其步，恐有邯鄲匍匐之患耳。

《瀛奎律髓》謂此詩似詠廬山僧寺，蓋因三、四二句也，遠近數(shù)千里，一望了然，佳處全在“窗中”、“林外”四字。或取“盡”字、“平”字，以敵老杜《兜率寺》詩中之“有”字、“自”字者，猶恐未的。