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《題《拜倫集》》賞析與注釋

來源:網絡轉載    作者:未知    更新于:2021-04-24 17:33:00

題《拜倫集》

西班牙雪鴻女詩人,過存病榻,親持玉照一幅,《拜倫遺集》 一卷,曼陀羅花共含羞草一束見貽,且殷殷勖以歸計。嗟乎!予早歲披剃,學道無成,思維身世,有難言之恫!爰扶病書二十八字于拜倫卷首,此意帷雪鴻大家能知之耳!

秋風海上已黃昏,獨向遺編吊拜倫。[1]

詞客飄蓬[2]君與我,可能異域為招魂[3]。

題解

此詩初刊于1910年12月《南社》第三集。1909年,曼殊自上海途經香港(一作新加坡),遇兒時老師羅弼·莊湘博士,得其女兒雪鴻贈西詩數冊。曼殊因病體不支,上岸后住進醫院,雪鴻女士前來探望,并贈其《拜倫遺集》一卷。待病情稍愈后,曼殊前往爪哇中華會館任教。此詩顯系離開香港(一作新加坡)赴爪哇時于舟中所作,并題于該書的卷首上。

關于這首詩,柳亞子在《蘇和尚雜談 》中稱譽與《 題〈師梨集〉》“異曲同工”。熊潤桐認為,此詩“雖說是他吊拜倫的,一面實在也是吊他自己。蓋曼殊一生行跡多與拜倫相類,拜倫去英國而居希臘,曼殊去中國而居扶桑,同一飄流異域,可不必說。除此之外,還有一椿更相類的事情,就是曼殊之于調箏人,猶拜倫之于雅典女郎。拜倫集中有《留別雅典女郎》詩四章,幽艷入骨,為抒情詩之杰作;而曼殊《燕子龕詩》里面也有幾首詩是為調箏人而作的,其一往深情,很足以和《留別雅典女郎》詩相頡頏。”(《蘇曼殊及其〈燕子龕詩〉》)魯迅在《墳·雜記》中說:“蘇曼殊先生也譯過幾首(拜倫的詩),那時他還沒有做詩 《寄彈(調)箏人》,因此與Byron也還有緣。”

拜倫(1788—1822)Byron,又譯為裴輪。英國著名的浪漫主義詩人。曼殊平生對拜倫至為崇拜,這其中有著諸多“個人化”的原因。首先,在曼殊看來,他與拜倫在生活上都經常扮演著失卻家園的漫游者的角色(拜倫去英國而久居希臘,曼殊去中國而久居日本),飽嘗了異域漂流之苦;其次,都有著大致相同的感情經歷(如拜倫之于希臘女郎,曼殊之于百助眉史);復次,都是“以血書者”的文學天才,是被不斷增殖的探求欲和創造欲所煎熬的殉自我者。在自始至終充滿著生與死、愛與恨的大誘惑大掙扎面前,都是通過藝術創造,征服著欲望、恐怖、孤獨和自卑,不斷地從心理、社會以及生存壓抑的諸種困境中獲得解脫與升華;最后,他們的性格氣質亦頗為相近,如崇尚率真,忌恨虛偽,狷介孤高,憂郁纖敏,卑己自牧,憤世嫉俗——凡諸種種,構成了曼殊對拜倫狂熱崇拜的內在心理基礎。

基于這種“崇拜”,曼殊在用英文撰寫的《潮音·序》中,盛贊拜倫是英國最偉大的詩家之一,他“生長教養于繁華、富庶、自由的生活中。他是個熱情真誠的自由信仰者。”“拜倫的詩象種有奮激性的酒料,人喝了愈多,愈覺得有甜蜜的魔力。它們通篇中充滿了神迷、美魔與真實。在情感、熱誠和直白的用字內,拜倫的詩是不可企及的。他是個坦白而高尚的人。正當從事于一件偉大的事業,他就到了末日。他去過希臘,在那里曾助著幾個為自由而奮斗的愛國者。他一生的生活、境遇與著作,都纏結在戀愛和自由之中。”又,1910年6月,曼殊自爪哇馳函高天梅:“衲嘗謂拜倫足以貫靈均(屈原)、太白(李白)?!保▍⒖础侗臼略姟分}解)。

雪鴻——姓羅弼,西班牙馬德里人。曼殊從小隨學的英文教師莊湘博士之女。工詩文,有才華。曼殊曾托她攜英譯《燕子箋》去馬德里,“謀刊行于歐土”(參看《潮音·跋》)。過存病榻——到病床旁慰問。玉照——指雪鴻的照片。曼陀羅花——又稱“風笳兒”“洋金花”“鬧洋花”,笳科,一年生草木,夏季開花,花冠漏斗狀,白色或紫色。1910年6月,曼殊自爪哇馳函高天梅:“昨歲南渡,舟中遇西班牙才女羅弼氏,……即贈我西詩數冊。”又,曼殊在《斷鴻零雁記》中有如是記述:“女公子(雪鴻)曳蔚藍文裙以出,頗有愁容。至余前,殷殷握余手,親持紫羅蘭花及含羞草一束,英文書籍數種見貽,余拜而受之。” 披剃——佛教用語。依佛教戒律規定,和尚須剃須發,披上袈裟。按:曼殊16歲在廣州蒲澗寺削發為僧。大家(音姑)——即大姑。古代對女子的敬稱,現在廣東中山、順德等地還有稱姐輩做“家”的。按:曼殊與雪鴻情意相投,兩小無猜,雪鴻曾屬意于曼殊,莊湘博士亦欲把雪鴻許配給曼殊(參看《潮音·跋》),故兩人心心相印,嘗以姐弟相呼。

注釋

[1]“秋風”兩句—— 此情此境,曼殊于《斷鴻零雁記》中有所描畫,茲錄于下:“俄而海天在眼,余東行矣。”“余徘徊于舵樓之上,茫茫天海,渺渺余懷。即檢羅弼大寥所貽書籍,中有莎士比亞、拜倫及室梨全集。余嘗謂拜倫猶中土李白,天才也……。乃先展拜倫詩,誦《哈哈爾游草》,至末篇有《大?!妨?,遂嘆曰:‘雄渾奇偉,今古詩人,無其匹矣?!P乃為漢文?!薄坝嗉茸g拜倫詩竟,循環朗誦。時新月在天,漁燈三五,清風徐來,曠哉觀也?!边z編,遺留下來的詩文。

[2]詞客——文人。飄蓬——《埤雅》:“蓬,末大于本,遇風輒拔而旋?!憋h蓬即喻人生漂泊無定。

[3]招魂——占代喪禮,招回死者之魂。語出《禮記·喪大禮》:“用神帛招魂?!焙蠓褐杆蓝坏闷涫?,都具衣冠招其亡魂而葬。

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