讀書，是一個(gè)大話題，古人讀書，今人讀書，后人也要讀書。書也因此成了人們精神的載體，成了人類思想的結(jié)晶。有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書是一個(gè)多情種子，如果你一不小心沾惹上了‘她’，這一輩子就休想擺脫‘她’的糾纏。”事實(shí)也確實(shí)如此。

癡心清厲在錢先生讀書方面體現(xiàn)為：對(duì)于書籍，他擁有一片癡心，而另一方面，他又很不近人情，一派書生犟脾氣，一副清厲的樣子。錢先生的癡心清厲沒(méi)有任何原因，簡(jiǎn)單一句話不過(guò)是不想讓讀書的計(jì)劃落空而已。

癡心的錢先生對(duì)書的要求比較嚴(yán)格。在錢先生看來(lái)，讀的書不多，見識(shí)就不會(huì)廣，在談及相關(guān)學(xué)識(shí)的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得如井底之蛙，甚至?xí)O笑大方。所以，錢先生讀書涉獵極廣泛，他精通多種外語(yǔ)，這就使得他讀書時(shí)能中西統(tǒng)攝。

海外漢學(xué)家經(jīng)常會(huì)借助外語(yǔ)來(lái)看國(guó)內(nèi)的學(xué)者，據(jù)說(shuō)曾發(fā)生過(guò)這樣一件事：某次國(guó)內(nèi)的一位比較有名的學(xué)者到美國(guó)某所大學(xué)舉行講座，所講主題是希臘文明。當(dāng)時(shí)圖書館有幾個(gè)華人正在談?wù)撨@件事，有人說(shuō)，這個(gè)學(xué)者一定懂得希臘語(yǔ)，或者是英語(yǔ)，但是這幾種語(yǔ)言都被來(lái)人否定了。不會(huì)講英語(yǔ)，又不會(huì)講希臘語(yǔ)，那么還談什么希臘文明呢？他們互相看了看，然后大笑了起來(lái)，這樣的講座不去也罷。而懂得多門外語(yǔ)的錢先生，肯定是不會(huì)出現(xiàn)這種尷尬局面的。

于是，就有人把錢先生當(dāng)作一面鏡子，以此來(lái)衡量所有敢自稱為“著名學(xué)者”“大師”的文人。這并不是說(shuō)要以錢先生讀過(guò)書的數(shù)量、擅長(zhǎng)外語(yǔ)的種類來(lái)衡量所有的文人。畢竟錢老的那種境界是很少人能達(dá)到的。所謂的衡量，不過(guò)是督促人們積極地學(xué)習(xí)錢先生這種讀書態(tài)度罷了。

錢先生的癡心和清厲還表現(xiàn)為一種求真精神。錢先生在讀書方面博古通今，學(xué)貫中西，但在為人處世方面，卻又極其單純，外內(nèi)如一，事事執(zhí)著認(rèn)真，書生意氣十足。

錢先生特別注重“真”，這種“真”是該怎么樣就怎么樣，即使是對(duì)自己比較親近的人也是如此。20世紀(jì)40年代的時(shí)候，錢先生在西南聯(lián)合大學(xué)任教，當(dāng)時(shí)吳宓教授想要編寫一部字典，就積極邀請(qǐng)錢先生參與，不料錢先生沒(méi)有答應(yīng)。之后，吳宓教授又想讓許國(guó)璋來(lái)參與編寫，沒(méi)想到錢先生知道這件事情之后，就很直率地說(shuō)，許國(guó)璋不行。許國(guó)璋是錢先生的得意門生，沒(méi)想到卻被錢先生的這種“真”毫無(wú)保留地拒絕了。

癡心與清厲是錢先生治學(xué)的一種態(tài)度，在筆者看來(lái)，我們?cè)谧非笞约旱睦硐氲臅r(shí)候都要有自己的態(tài)度。努力追求最好的，坦然接受能得到的。世間萬(wàn)物總是有很多東西是我們沒(méi)有辦法支配的，也有很多東西是自己可以支配的。盡了力，即使是得不到最好的結(jié)果，那也沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有盡力，得不到結(jié)果，這才是最可悲的。