《圍城》是錢(qián)先生的名作，在錢(qián)先生風(fēng)趣幽默、精致雋永的筆調(diào)下，蘇文紈作為《圍城》之中的女性形象，在整本書(shū)中起著舉足輕重的作用。讀過(guò)《圍城》的人在談及蘇文紈的時(shí)候，總是會(huì)先想到她那孤芳自賞，落落難舍的神情，之后想到的便是她向讀者傳達(dá)的那種自命清高和自命不凡的神韻，就好像是盛開(kāi)在墻角的梅花一樣，自我驕矜，孤獨(dú)而又高傲。

有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們都習(xí)慣在別人面前偽裝自己。”這句話(huà)確實(shí)很精妙，蘇文紈恰好就是這樣的人。蘇文紈有學(xué)歷、有頭腦、有容貌，是非常典型的大家閨秀，但是問(wèn)題就出在了她的虛榮心上。她渴望愛(ài)情，但又不僅僅渴望一個(gè)人的愛(ài)情。相比較平凡愛(ài)情來(lái)說(shuō)，她更喜歡男人為了她爭(zhēng)斗所帶來(lái)的滿(mǎn)足感。她不屑于唾手可得的趙辛楣的愛(ài)情，所以才去追求并不愛(ài)她的方鴻漸，她的這種清高其實(shí)是一種假象，借著清高來(lái)掩飾自己內(nèi)心對(duì)感情的壓抑，表面上的超凡脫俗，但骨子里卻是一種俗不可耐。

蘇文紈的這種假清高和錢(qián)先生的真清高自是不一樣的。錢(qián)先生學(xué)問(wèn)的博大精深和人格的崇高正直，一直都是許多學(xué)者們所敬仰的。錢(qián)先生有學(xué)問(wèn)，而且這種學(xué)問(wèn)也是真才實(shí)學(xué)，是靠他自己努力鉆研而來(lái)的。他不屑于偽裝，也不懂得偽裝，這樣的性格就造成了他在批評(píng)別人文章的時(shí)候不懂得遮攔的弊端。被錢(qián)先生批評(píng)過(guò)的人，大多認(rèn)為錢(qián)先生這樣做是因?yàn)樗尼裥愿瘢菂s不知道這是因?yàn)樗⒉欢脗窝b自己的原因。

《圍城》被拍成電視劇之后，“錢(qián)鍾書(shū)”這三個(gè)字在公眾視線(xiàn)之中迅速躥紅。在有些人眼里，越是名人就越應(yīng)該清高，就越有資格清高。以往的那些怪癖，放在一般人身上是惡習(xí)，但是放在名人身上就成了一種清高。錢(qián)先生的清高有些極端，他不同于蘇文紈的偽裝。他拒絕媒體的炒作，不管是哪家媒體到了他這里都要吃閉門(mén)羹，他拒絕國(guó)外名牌大學(xué)的高薪邀請(qǐng)。

“文革”后的學(xué)術(shù)界，對(duì)錢(qián)先生的稱(chēng)頌聲日漸多了，然而錢(qián)家的書(shū)齋里卻是一如既往的平靜。錢(qián)先生謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，于是就有人將這種避世誤讀為“清高孤傲，自以為是”，但知他的楊絳先生卻說(shuō)：“鍾書(shū)從不廁身大師之列，他只是想安安心心做學(xué)問(wèn)而已。”他人對(duì)自己的不解和誤解，錢(qián)先生并不在意，外界對(duì)自己的評(píng)論是清高也好，是孤傲也罷，在他看來(lái)，這些和他并沒(méi)有太大的關(guān)系。

雖說(shuō)大多數(shù)的“清高孤傲”是媒體輿論強(qiáng)加在那些名人身上的，但是對(duì)于錢(qián)先生的“清高”卻是實(shí)至名歸。在錢(qián)先生的性格中，清高確實(shí)是其中一面。錢(qián)先生的清高可以通過(guò)他的文章表現(xiàn)出來(lái)，他用超脫世俗的局外人寫(xiě)作方式，以旁觀者的角度勾勒眾生。其實(shí)，就他所處的那個(gè)時(shí)代而言，這種清高是值得人們贊嘆的。在那樣復(fù)雜的年代里，為爭(zhēng)名奪利不擇手段者比比皆是，而真正能夠做到淡泊名利，大隱于市的人，卻并不多見(jiàn)。

很多人都認(rèn)為“清高”一詞是帶有貶義色彩的，因此對(duì)用這個(gè)詞語(yǔ)作標(biāo)簽的人物總是會(huì)有一種抵觸的心理。事實(shí)上，人們對(duì)于“清高”的解釋存在著一定的誤解，《辭海》對(duì)清高的解釋是：不慕榮利，潔身自好。如今的說(shuō)法則是人品純潔，不同流合污。中國(guó)的知識(shí)分子從來(lái)都是崇尚清高的，古代，高潔之士蔑視權(quán)貴，淡泊名利，從而選擇走出紅塵，在山林之中度過(guò)自己的一生。

錢(qián)先生骨子里是一個(gè)讀書(shū)人，他身上也打著這種清高的印記。他的清高表現(xiàn)得更像是一種低調(diào)的人生態(tài)度，不事雕飾、不好張揚(yáng)，得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然。