錢先生是樂觀的，他曾經在《論快樂》中這樣說：“人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望；現在的賬，我們預支了將來再去付……這種快樂，把忍受變為享受，是精神對于物質的大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子。”生活也的確是這樣，當我們懂得把生活中的不快樂變成快樂，把對痛苦的忍受變成一種享受的時候，那么人生中也就沒有什么不快樂的了。

“文革”時期，是一個混亂的時期，而錢先生就很不幸地被這個時期的混亂波及。在這個動蕩的年代里，人人都被弄得狼狽不堪，但唯獨錢先生頭上頂著高帽子，胸前掛著大牌子，從貢院前街走回干面胡同宿舍，任憑街上的孩子哄鬧取笑，卻毫無畏縮，依舊高視闊步。這樣的風骨和氣度，又豈是常人能比得了的。

1966年，對于當時的人們來說，是一段特別艱辛的歲月。這一年，錢先生夫婦被打成了“牛鬼蛇神”，兩個人都要接受“改造”。對于很多人來講，這無異于噩夢。但是，在這苦難的日子里，錢先生卻保持了少有的幽默與樂觀。譬如說，在這段時間，錢先生被迫剃了一個“陰陽頭”，有的人覺得這是對自己莫大的侮辱，有辱斯文。但錢先生卻很幽默地說：“小時候老羨慕弟弟剃光頭……果不其然，羨慕的事早晚會實現的。”

錢先生的這種幽默性格，大多體現在他的文章作品之中。他比較喜歡在嚴肅不茍的學術論據中穿插一些笑話故事，來放松讀者的大腦神經。譬如說，他在《管錐編》中引用過“孫悟空好色”的故事、“天上有廁”的故事、太監自夸貞潔和駝子自詡恭敬的故事、“杜甫通拉丁文”的故事，甚至還有莊子鼓盆竟是因為“一生曠達，被老婆逼不過，方得脫然，不覺手舞足蹈”這才從妻管嚴中獲得解放的故事，等等。這些讓人噴飯的幽默故事，在錢先生的文章中，可以說比比皆是。讀過這些文章的人就會知道，錢先生的學問人生并不像外界所說的那樣“沉悶”。

有幽默感的人是樂觀的、豁達的。因為，這樣的人懂得用幽默感來消除自己的緊張和焦慮。倘若什么事情都選擇去默默承受，不懂得尋找解脫之道的話，那么他們的心理負擔就會變得越來越重，進而逐漸走向消極的方向。錢先生就很擅長用幽默來緩解人生的苦惱，所以他更加喜歡用一種嬉笑的語言來反映人生。在他的文章中，要么會問個為什么，要么就一本正經地向人解說惹人發笑的緣由。譬如說，有位丑女子既害怕白天又害怕黑夜，于是他就會反問：為什么這個人既害怕白天又害怕黑夜呢？難道宇宙間還有非晝非夜的時段嗎？另外，錢先生還解釋了魏文帝不愛吃荔枝的原因，他猜測說，那是因為“無紅塵一騎之飛遞，所啖者早已一日變香、二日變色、三日變味”。最為精妙的是，錢先生還指出曹植七步成詩是不幸中的大幸，幸在未被限定句數，所以做六句交卷沒事，倘若規定七步之內非做上十六句的話，恐怕十個曹植也不夠砍腦袋了。

錢先生的這種幽默，讓讀者們在發笑的同時又不得不稱贊他的聰明。幽默是聰明的一種表達方式，更是一種樂觀積極向上的生活態度。俗話說得好：“心悅則物美，心悲則事哀。”如果我們每個人能夠以樂觀的心態來對待自己的人生的話，那么我們的人生根本不存在任何消極的方面。以樂觀的心態側眼觀看人生，映入眼簾的都是一些充滿激情、充滿生機的事物。處處花香，處處洋溢著陽光。倘若我們用一種悲觀的眼光來看待萬物的話，就只會看到那些充滿憂郁的黑暗顏色，四處透露的蒼涼。錢先生無疑是樂觀的，讀者在讀錢先生文章時候會發出的陣陣笑聲，這就足以看出錢先生的樂觀心態，試想，一個消極悲觀的人又怎么會寫出讓人心情輕松的文章呢？

人生是一場修行，當我們真正地懂得用樂觀積極的心態來對待生活中的不如意時，才算是了解到了生命的真正含義。世上很少有人的一生是順暢無比的，我們遇到的困難其實就像是生活中所遇到的塵埃、污垢一樣，只有隨時清洗，以一種健康的生活態度來面對生活，才會迎來一個嶄新的未來。

同樣的際遇，不同的心理，只要我們把自己的心態擺正了，那么我們的人生并不比那些名人志士的人生要差。契訶夫曾經說過：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來，那你應該高興，而且感謝上蒼，多虧你的口袋不是火藥庫。要是你的手指扎了一根刺，那你應該高興，多虧這根刺不是扎在你的眼睛里。”人生就是這樣，只要我們懂得用一種開朗的、樂觀的、積極的心態來面對自己的人生，正視那些苦難，那么我們的生活就會變得越來越有韻味，越來越值得期待。