隨波逐流的文人是比較少的。人們在說起文人的時候，總會不自覺的想到他們的特立獨行。譬如，在談及錢先生的文章時，人們常常會說，自己讀的便是他那種“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活”的剛直，讀的便是他那種“書癖鉆窗蜂未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神。錢先生不違背本性，不背其行。他的特立獨行留給了那些同樣熱愛文學的人不一樣的印象。

錢先生在治學方面有自己的要求，他從不拒絕任何一種理論學說，更不會盲從任何一個權威。他總以一種批判的眼光來參照中國和世界，特別是在觀察中西方文化的基礎上，錢先生表現的是清醒的頭腦和深刻的洞察力。

20世紀六七十年代，錢先生開始了《管錐編》的撰寫。這本古文筆記體著作，可以說是錢先生又一鼎力之作。在寫這部書的時候，錢先生閱讀了大量的古籍，并對所有讀過的書籍進行了詳盡縝密的考疏。

有一次，錢先生翻閱《太平廣記·楊素》篇，對其中的“破鏡重圓”的典故心起疑竇，結實的古銅鏡怎么會一分為二呢？錢先生在書房里踱來踱去，百思不得其解。他抬頭看到書柜上擺著的一面銅鏡，便順手拿起毫不猶豫就往地上摔。“哐當”一聲，銅鏡在地上打了個滾，滾到了書桌下邊。

夫人楊絳聽到響聲后趕緊跑了進來，問他：“什么東西掉地下了？這么大動靜。”錢先生朝書桌下努努嘴。看到是銅鏡掉在書桌下，楊絳趕緊彎腰撿起來，遞給錢先生說：“這銅鏡怎么會掉地下，這可是你的寶貝呀！”

錢先生顧不上回答，急著察看銅鏡是否摔破。他左看右看，除了有一些磕碰的痕跡，并沒有裂開，便自言自語道：“不對呀，怎么摔不成兩半？”楊絳聽他這樣說，才明白過來：“難不成是你故意摔的呀？”錢先生點頭：“是呀，我想驗證一下古書里提到古銅鏡一破為二的說法。”楊絳又好氣又好笑：“你呀，真是個癡老頭！”

摔一面銅鏡，錢先生還是有點不放心，索性把自己多年收藏的十幾面古鏡都拿了出來，一個個地往地上摔。這邊書房里“哐當”“哐當”不斷，那邊的楊絳先生聽到之后也安之若素。不是她不知道銅鏡的價值，只是她更熟知錢先生特立獨行的秉性。

十幾面古鏡摔到地上，“了無損裂”，錢先生這才放心。他認為銅鏡絕非如隋代笑話集《啟顏錄》所說“墮地分二片”那般脆弱，并將自己的實驗過程和讀書筆記寫入《管錐編》中。

不得不說，錢先生的這種特立獨行的治學精神倒讓人佩服。姑且不論古鏡“一摔為二”是否具有真實性，單單錢先生的這種“較真”就讓人覺得親切了許多。他不寫官樣文章，不做御用文人，不追隨文學“潮流”，他只是一心做著自己最喜歡的事，說自己想說的話。

身為一代國學大師的錢先生，沒有特別強的名利心，名利對他來說或許只是浮云一般的存在，對他來說，可能學術研究是最重要的，而其他的根本不值一提。“人譽之一笑，人罵之一笑”，他的生活如同正在發酵的酒曲，最終會釀成甘洌的美酒。

循規蹈矩的人生，一成不變的生活，久而久之人們就會在平淡之中忘卻自我特色。生活總是需要一些特立獨行，譬如錢先生，他便走在了所有人的前面，既不盲從，也不從眾。

做一個特立獨行的人，懷著一顆謙卑的心，保持著低調做人，高調做事的心態，認真地以自己的方式來做自己喜歡的事。這不是一種簡單的設想，更不是閑時無聊的空想，而是一種對世界的通透認知。

特立獨行并不是說無論做什么事情，都要搞特殊，都要和別人不一樣，這不是特立獨行，而是一種囂張跋扈。特立獨行的人，要有屬于自己的追求，要有自己的行動方向，他不會因為外界的干擾就對自己所堅持的東西產生懷疑，更加不會因為別人的追捧而變得隨波逐流。

在生活中，我們常常以一種“正常人”的心態來看待那些特立獨行的人，會認為他們不合群、不懂得交際，甚至會覺得他們和整個社會格格不入。但誰又能知道，他們想要表達的并非如此。眾人有為無不為，這在錢先生看來便是一種修身養性，便是一種清靜無為。