晨詣超師院讀禪經(jīng)

柳宗元

汲井漱寒齒，清心拂塵服。

閑讀貝葉書，步出東齋讀。

真源了無取，妄跡世所逐。

遺言冀可冥，繕性何由熟？

道人庭宇靜，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐。

淡然離言說，悟悅心自足。

中國文人在皇帝的御批下，復(fù)雜性格，也單純性格。

公元805年，卑濕酷熱的湖南永州用滂沱的大雨迎來了一位頗負才氣的大師。永州太寂寞，瘴氣和獸類充斥著山野河澤，唯獨缺少智慧的生命和浩蕩的人文精神，于是，好像上天有意要安排一位文化使者來開拓永州的蒙昧與蠻荒，柳宗元蹣跚而來。

柳宗元的心境異常復(fù)雜。這里沒有京師的繁華與喧囂，有的只是寧靜，孤寂、落寞的寧靜。作為一場政治改革的失敗者，柳宗元的安身立命之所只能是荒厲和不毛之地。皇帝將御筆直指永州，人煙稀少，再有韜略也不足以舉事；遠離京師，再有才華也不能亂我朝綱，這時再配上一個監(jiān)視的官員和滿眼的崇山峻嶺，就鎖住了一個中國封建文人的視野和心靈。

神志荒耗之中，柳宗元來到破敗的禪院。木魚的篤篤聲敲擊著一代文豪日趨疲憊的才思。“命乃天也，非云云者所制，又何恨？”（《新唐書·柳宗元傳》）真的無恨嗎？真的命由天定嗎？柳宗元手托厚重的貝葉書，苦苦尋找著心靈的慰藉。青燈微弱，寺院的鐘鳴卻一聲緊似一聲，從何處悟透禪關(guān)？從何處點亮久已廢弛的詩思？這是一種痛苦的拷問，永州的山水平攤在柳宗元面前，像是在拒絕著孤獨的對視，又像在等待著一個熱烈的回答。

終于有了淋漓酣暢的腳步聲，那是柳宗元踏察永州山水的腳步。“淡然離言說，悟悅心自足。”山水永遠對應(yīng)著中國文人的情緒，中國文人困厄感郁，山水也就黯然無光；中國文人激情澎湃，山水也就熠熠生輝。當(dāng)佛國的井水漉濕斑白的額角，柳宗元拭去感傷的淚痕，開始重新諦視命運，諦視人生，諦視永州。

于是，膾炙人口的《永州八記》以一脈清逸的禪理匯入中國文化的激流，永州本身，也因柳宗元的潤色和經(jīng)營，由一座曠大無比的天然監(jiān)獄轉(zhuǎn)化成滋養(yǎng)和啟迪中國文人心性的圣地。