自海上歸梨湖，留別兒子無忌

狂言非孝萬人罵，我獨聞之雙耳聰。

略分自應呼小友［1］，學書休更效而公［2］。

須知戀愛彌綸［3］者，不在綱常［4］束縛中。

一笑相看關至性［5］，人間名教百無庸［6］。

題解

1918年秋，柳亞子辭去南社主任之職，返歸鄉里。此詩便是在此時寫給兒子柳無忌的。由于受新文化運動的影響，柳氏主張非孝之說，即用至性、純潔的愛，代替封建社會的所謂孝道，所謂“廢盡孝慈持一愛”（《十一年元旦，送兒子無忌之海上》），這種公然蔑視封建倫理綱常的叛逆性格，在給兒子的這首詩中已顯露無遺。如頷聯“略分自應呼小友，學書休更效而公”，就渾然不似為人父者的聲口。在柳氏看來，不論是孝是慈，皆應發乎人的自然本性，而那些陳腐僵化封建倫理道德規范則顯然與此相悖，故曰“百無庸”。梨湖，指詩人黎里鎮故居。

注釋

［1］略分：不計較名分。此謂不必過于講究父子名分。小友：年輕朋友。

［2］學書：學習書法。而公：你的父親。詩人自謂也。

［3］彌綸：補合牽引?！兑住は缔o》:“故能彌綸天地之道?！?/p>

［4］綱常：三綱五常。三綱，封建社會中三種主要的道德關系。《禮緯含文嘉》:“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。”五常，儒家用以配合“三綱”，作為維護封建等級制度的道德教條。董仲舒《舉賢良對策一》:“夫仁、誼（義）、禮、知（智）、信五常之道，王者所當修飭也?！?/p>

［5］至性：自然本性。

［6］名教：儒家“定名分、設教化”之縮稱，實際是指封建倫理道德的規范。無庸：無用。