九日齊山登高

杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣?

此詩作于武宗會昌五年(845)重陽，時任池州刺史。齊山(一作齊安即黃州郡名誤)在州城南三里許。時張祜來池州相探，詩中“客”即指張，后張亦有《和杜牧之齊山登高》之作。

首聯(lián)即點題，據(jù)宋周必大《九華山錄》云，池州齊山山腳插入清溪，清溪直接大江，山顛有翠微亭(按翠微即山之借代語)。“江涵秋影”四字妙傳江水之清，“秋影”包容甚廣，不獨指雁影也。“與客攜壺”是置酒會友，兼之有山有水，是人生樂事矣。按詩人由黃州調(diào)任池州，以地僻人稀，心境并不愉快。張祜較杜牧年長而詩名早著，由于受到元稹的排抑未能見用于時;張對杜牧神交既久，杜對張祜復(fù)懷同情;張祜的到來便給杜牧不少慰藉。

中間兩聯(lián)寫當(dāng)日登山之樂，捎帶出隨緣自適之生活哲學(xué)。三四為唐詩名句，謂人生難得開心，不妨開懷大笑;也不妨瀟灑一回——休問你我年紀(jì)如何，今日須插滿頭菊花而歸;五六進(jìn)一步發(fā)揮“難逢”、“須插”之意，謂應(yīng)把握當(dāng)前及時行樂，不要無益地痛惜流光。要之，數(shù)句既是當(dāng)日登山情事的記錄，又不局限當(dāng)日情事，而融入了詩人的生活經(jīng)歷，表現(xiàn)了一種通達(dá)的生活態(tài)度，故能傳誦人口。

末聯(lián)承上“登臨恨落暉”意，舉出齊景公的反例作結(jié)，《晏子春秋》載：“景公游于牛山(在臨淄南)，北臨其國城而流涕曰‘若何滂滂去此而死乎?’。詩人對齊景公在死亡面前表現(xiàn)出來的畏懼心理不以為然，他實際上已意識到生命之流是一個自然的過程，既然“古往今來只如此”，那有什么理由不抓住當(dāng)前的生活，而為將來的物化惴惴其栗，可憐蟲般作向隅泣呢?聯(lián)系到詩人《送隱者》“無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間惟白發(fā)，貴人頭上不曾饒”，我們不難體味這種曠懷中包含著一種苦澀的潛意識，即因痛恨世間的不公道，而轉(zhuǎn)而平和地看待死亡，認(rèn)為它是一種自然公道的結(jié)局。這就是所謂抑塞之懷，出以曠達(dá)。

以上三詩大體反映了杜牧的文采風(fēng)流及其七律的特色，句子成分較為完整，習(xí)用“大抵”、“更想”、“難逢”、“須插”、“但將”、“不用”、“何必”等鉤勒字面，即使不用，也能做到詩意顯豁，而不乏警句，俊爽的特色也就表現(xiàn)在這里。