中華傳統(tǒng)文化·政治要事·道家

以先秦老子關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)為中心的重要學(xué)派。最初稱(chēng)為“道德家”(《論六家之要旨》)，《漢書(shū)·藝文志》稱(chēng)為“道家”，列為“九流”之一。老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，使道家學(xué)說(shuō)達(dá)到全盛階段，與當(dāng)時(shí)的儒墨“顯學(xué)”鼎足而立。道家在哲學(xué)上以虛無(wú)無(wú)形的“道”為世界的根本，以柔弱因循為“道”的作用，用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、構(gòu)成、變化和本原，否認(rèn)鬼神主宰一切;主張人在思想和行為上應(yīng)效法道，順其自然。在政治上主張“無(wú)為而治”和“小國(guó)寡民”。在倫理道德上主張“絕仁棄義”、“絕圣棄智”、“絕巧齊利”、無(wú)是無(wú)非，追求個(gè)人精神上的超凡脫俗。在莊子前或同時(shí)，還有主張“全性葆真”說(shuō)的楊朱、主張“情欲寡淺”說(shuō)的宋鈃、尹文，主張“棄知去己”說(shuō)的彭蒙、田駢、慎到以及主張“澹然獨(dú)與神明居”的關(guān)尹等道家別派出現(xiàn)。其后田駢、慎到等人汲取道家精神，并與法家、名家結(jié)合，成黃老之學(xué)，而法家申不害、韓非也以道家“自然之義”作為法治理論的基礎(chǔ)。故漢初黃老、刑名并稱(chēng)，而黃老之術(shù)更受統(tǒng)治者推崇，對(duì)當(dāng)時(shí)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展生產(chǎn)有積極影響。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，黃老漸衰，然其自然觀對(duì)反對(duì)讖緯神學(xué)仍有很大作用，也對(duì)東漢末年農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和道教思想有所影響。魏晉時(shí)玄學(xué)盛行，王弼、何晏等以老莊解儒，融合儒道，阮籍、嵇康則以道斥儒。佛教傳入中國(guó)后，學(xué)者又以老莊解釋佛，又成釋道合流。宋明理學(xué)力倡儒家道統(tǒng)，并斥佛老，但對(duì)道家思想也有吸收。道家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)的思想、政治、科技、文藝以及當(dāng)代世界自然科學(xué)等方面均有深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的組成部分。道家的主要著作有《老子》、《莊子》、《淮南子》、《列子》等。