篆刻為我國特有藝術之一， 并受重于日本、朝鮮及東南亞諸國，近百年來復波及歐美藝壇。雖似小道而學極深邃，有囿于前人藩籬、沉醉匠藝而終生不得其門而入者。能師古破古，兼通美學、繪畫、文字、史學、文學，于小小天地中抒情寄意，獨創詩境，灑脫不凡，雄視千古者， 古今亦寥寥焉。

印學源遠流長。遠古無印。文字誕生， 書契^①隨之問世，迨至周朝， 王公、巨卿、富商顯示權威，樹立信譽，杜絕作偽， 門關始用符節^②， 貨賄用璽節，世稱“璽書”， 多刻正文， 印成反字，雕銅鏤玉，紐用龜螭^③，用者日眾。其字峻拔渾涵，具原始拙稚之美， 類似陶器古幣及兵器上字形，與甲骨鐘鼎古籀^④異。作者皆無名大師， 無心作藝術家，至性至情， 不假鉛華， 高古奇健， 出于自然， 后世大家亦難追蹤。秦統一天下， 印文刪繁就簡， 正文已極罕見， 天子曰“璽”，臣民曰“印”，尊卑井然， 不可逾越。金石之外， 亦用泥封。因無字書流傳，李斯死后數百年始有《說文》， 故六國文字， 失傳甚多， 辨認殊難。漢印分三階段：西漢簡明淳樸，王莽時多欹^⑤斜草率， 東漢略加整飭而古意蕩然，泥封亦漸少見。六朝隋唐， 印學不倡。武則天臨朝， 改稱“璽”為“寶”， 官印方數寸， 文多屈曲， 私印尚朱文，鄙陋無創新可言。宋仁宗趙禎，命太常摹古印為圖;徽宗趙佶， 集古璽為《宣和印譜》。王球、姜白石、晁克一、趙孟頫輩， 雖未必奏刀，亦以收集古印聞名。王冕始刻青田花乳石， 風行天下，銅玉刻法， 乃漸衰微。明隆慶間，顧氏三世好古，搜羅古玉印百五十余方， 銅印千六百余方，拓成《集古印譜》廿冊， 印文古氣森然，惜無專著探討。后經火災， 印多毀壞， 乃刻為《印藪》一書， 已非廬山真面目。因吾丘衍作“好嬉子”印， 文國博作“痛飲讀騷”， 印文遂不限人名， 字數有多至數十者， 后代畫家用閑章^⑥作俑于此。爾后征明子文彭刻印享盛名，京師權貴更以不得何雪漁印為恥， 篆刻漸興。周亮工精于鑒賞，選刻《賴古堂印譜》，作《印人傳》三卷，頗受推崇。迨丁龍泓、鄧石如出， 開創浙皖兩大派^⑦，名家云集， 西泠^⑧諸彥、趙之謙^⑨、吳讓之、黃牧甫、吳苦鐵、齊白石^⑩， 大放異彩， 詩書畫印有機結合，蔚然成新風。惜近年巨星不多，愿有心人以此精研學術， 陶冶性情，體味甘苦，奮力高翔，發揚民族文化，增光國際藝苑，亦國人之素愿也。

近世繪畫宗師黃賓虹老人， 髫年即喜治印，功力深，所作少， 為畫名所掩。在滬期間，予常從之問難。老人亦時來寒舍，杯酒之后，作畫談藝，真知灼見，耳不暇接。年九十， 序余印譜時， 曾笑謂予曰：“治印刀法猶書畫筆法，聚全身之力于臂，腕活指定， 大食中指并重。沖刀宜中鋒直前，要留得住，新手可以無名指按印角，防刀行過度，流于浮滑;切刀則懸刃直下， 要殺得清。其他刀法，名目繁多，亂人耳目，運用沖切二法既久， 無法而百法生， 巧易而拙原難。精讀史書，觀摩名作， 日習篆書，書中求印，膽識過人， 自不會蹈襲舊作。弟其勉之哉!”良言在耳， 匆匆三十年， 藝海浮沉，深負長者期許，愧怍之余，百感交集，涕泗縱橫， 不知何以報先生也。

老人有論印雜著20萬言，散見數十年前報刊，如《匋璽合譜》、《篆刻新論》，精當淵博，旁及官制、文物、史地諸學，探幽發微，妙語如珠，發人深思。惜未輯校成書，流傳不廣， 魯魚亥豕⁽¹¹⁾， 不堪卒讀。今幸志鈞、文輝二弟校錄三過，倩予作序， 竊謂此篇流布，功在學林。天下知老人者固多，何用佛頭點糞哉?乃贊曰：富春新安，浩浩泱泱;黃山白岳，郁郁蒼蒼;高風彩筆， 華夏之光!

1983年7月23日

(本文錄自《名人序跋》，貴州人民出版社，1994年版。)

注釋 ①書契——古代刀刻的文字。②符節——“門關用符節。”(《周禮》)竹木制成。③龜螭：印章的鼻作龜形或螭形。④籀文——大篆，春秋戰國前通行于秦。如石鼓文，字體多重疊。⑤欹——傾斜。⑥閑章——姓名用印外刻上詩詞、成語、吉祥語等，蓋在書畫上的印章。⑦浙、皖兩大派——明、清時篆刻流派。皖派創于明人何震;浙派創于清初丁敬。⑧西泠——因丁敬等八人均杭州人，故稱“西泠(西湖邊)八家”。⑨趙之謙(1829—1884)——浙江會稽(今紹興)人，清篆刻家、書畫家。⑩齊白石(1863—1957)——湖南湘潭人。現代著名書畫家、篆刻家。(11)魯魚亥豕——此兩組字篆文形似， 易寫錯，故指文字書、印有錯訛之意。

賞析 這篇序文是我國現代著名美術家錢君匋為繪畫宗師、大藝術家黃賓虹治印經驗和心得輯成的專著而作。黃賓虹說過， “中華大地，無山不美，無水不秀”。他師法自然的山水畫卷，就“大氣磅礴，草木華滋。充滿熱愛祖國山川的深厚情意”(《〈黃賓虹山水畫選〉序》。大師還兼擅金石文字，精于篆刻技法。他說過，“治印刀法猶書畫筆法”。所以他的篆刻，也展現著如他繪畫中的“不豐不瘦”，“骨疏神密”， “明一而現千萬”的風格和特色，歷來膾炙人口，馳譽藝壇。所謂“實踐出真知”，他的“談印”一書，即為大師篆刻過程中多年精研印理的寶貴經驗結晶。而這篇序文，能深窺大師印藝的堂奧，抉發其師古破古的精義，可說是難能可貴的傳藝錄，文情并茂的小品文。

序文首段是總起，扼要指明我國篆刻藝術源遠流長，影響深廣。但能突破舊規，另起新芬者亦寥寥無幾。為賓虹大師能得印藝真傳這一重點和主旨，作了鋪墊與前奏。然后，簡明、清晰地勾勒了篆刻藝術悠久、曲折的發展史跡。從“遠古無印”，到“文字誕生”， “書(寫)契(刻)隨之。”至秦已有“印”、“璽”之分。按據《周禮》：“秦以前，皆以金玉為印，龍虎紐。秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”漢代印事，一波三折，屈中有伸。歷宋則滋漫倡盛，“風行天下”。及至明季，始創石印，普及民間。清代則由姓名印章蘗出“閑章”，于是巨匠輩出，熔詩、書、畫、印于一爐。篆刻的藝術質量大有提高，用途和范圍也不斷拓展了。由于序文作者的見多識廣，才藝淵深，才能如此詞約義豐、口小線長地提挈印藝演變的線索與跡象。既以宏觀視野闡明社會發展史實對印藝的深刻影響，又微觀、具體地縷述了印章形質和印文字體的衍化，表明了印藝由簡而繁、由粗而精的遞變興替過程。既有信史可據，又多深識灼見。且以印藝綿長的史跡為背景，來提出后學藝人應為“發揚民族文化”而“精研學術”，“增光”“藝苑”的囑望，顯得情摯語切，期盼深殷。

魯迅先生在《〈蛻龕印存〉序》中，頗為傾心于“草昧之世，大樸不雕”，和漢印的“方正句曲，綢繆湊會”的“自然之妙”。賓虹大師治印，則甚與古印神似，似得真傳。這在序文中心段中就有透辟闡述，它通過作者親聆大師對印藝的一席侃侃交談，揭明了大師治印的精髓與風采。其契機和關鍵在于兩點：一是臨場操作時，要掌握運用好“沖切二法”，久則“無法而百法生”。一是常時素修中，要“日習篆書”， “書中求印”， 自然“膽識過人”。深入淺出，要言不煩。尤如“聚全身之力于臂，腕活指定”。“沖刀宜中鋒直前，要當得住”;“切刀則懸刃直下，要殺得清”。真是進退有節，聲挾風雷。恍能仰見巨匠全神貫注，奮力搏藝的崇高形象，并緬懷大師忠于藝術，坦誠傳授的可貴精神。讀之如聞謦欬，令人肅然起敬!

末段簡敘作序緣由與旨意。“此篇流布，功在學林。”且深情地總贊作結：“高風彩筆，華夏之光!”頌揚了賓虹老人高尚忠誠的藝德與美煥絕倫的才技。總之，序文博而約，精而美。闡發高技深中肯綮，求真務實;贊譽清德，辭正情摯，感人至深。真是大師傳人和知己的肺腑衷言，藝林和印苑的傳世美談。