《清·錢大昕·鏡喻》鑒賞

五官莫明于目。面有黑子，而目不知，烏仕其為明也? 目能見物，而不能見吾之面，假于鏡而見焉。鏡之貴，不如目; 鏡不求于目，而目轉求助于鏡。然世未嘗以鏡之助目，而咎目之失明。鏡何負于目哉?客有任目而惡鏡者，曰： “是好苦我。吾自有目，烏用鏡為?”久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂： “美莫己若。”左右匿笑，客終不悟。悲夫!

(《潛研堂文集》)

自古以來，將鏡子作比來闡述道理的事例很多，角度亦各不相同。此文通過“鏡”與“目”的關系來說理，頗令人深思。

眼睛在五官中是最具有光彩的。然而，不管眼睛多么明亮，它卻不能見到自己的臉龐。如果不是借助于鏡子，一個人永遠無法真正看清自己的臉，鏡子對于眼睛來說是十分重要的輔助物。“然世未嘗以鏡之助目”，這是因為有些人“任目而惡鏡”。作者在文中舉了一個例子： 一個人自以為有目而棄鏡不用，見到眾人贊賞的美人還認為“美莫己若”，卻不知“己面之黑子”，遂為左右竊笑，真是可悲!

作者列舉的事固然不多發生，但現實生活中類似于此的還少嗎?許許多多人對于自身的不足沒有清醒的認識，猶如文中的“客”看不到自己臉上的黑子。這些人對于旁觀者提的意見要么置之不理，要么勃然大怒，甚至加以誣陷之罪，殊不知這些意見正如一面鏡子，可以照出自身的缺點，以便不斷改進，俗話說“當局者迷，旁觀者清” ，就是這個道理。旁觀者的眼睛和自己的眼睛之關系便如文中的“鏡”與“目”之關系，理應以“鏡”助“目”。文中的“客”以為鏡子“好苦我”便是典型的不接受意見者的表現。

文章雖短，卻以淺顯的比喻說明了一個做人的道理，很有積極意義。古人尚且能有如此認識，更何況今人呢!