六月名花開哪朵?

六月要過什么節(jié)?

過了端午暑氣添，

蛇蟲出洞會傷人。

家家門前插白楊，

毒蛇見了不敢來。

六月有個火把節(jié)，

村村寨寨立火把。

姑娘采來鳳仙花，

染紅指甲吊白潔。

伙子個個舉火把，

火把如龍繞山寨。

老人敬茶又敬酒。

大火把下去祈禱：

愿火把燒除病魔保百姓，

男女老幼得安康;

愿火把燒除瘟疫牛馬壯，

燒除蟲害莊稼有個好收成。

火把熊熊燒得象朵花，

不是花來卻象花。

六月要過火把節(jié)，

世世代代都喜歡。

(演唱：字興發(fā)、字學(xué)忠(均系白族)

整理：段壽桃、李纘緒(均系白族))

——楊亮才等編《白族民間敘事詩集》

《采花歌》共十四首， “打歌”形式，根據(jù)一年四季節(jié)氣和農(nóng)事的變遷，以“采花”為名，生動描述了白族人民一年四季的生產(chǎn)、生活和娛樂活動，表現(xiàn)了古代白族人民勤勞、純樸和善良的品質(zhì)，滲透了白族民間所特有的文化風(fēng)情。

這里選用的是《采花歌》之七，著重描述六月火把節(jié)的民間活動。火把節(jié)是西南各兄弟民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于這個節(jié)日的來歷，各民族中傳說不一。在彝族，傳說天神派了一個叫斯熱阿比的大力士來到人間，要把莊稼毀掉，人間的大力士阿提拉八打敗了斯熱阿比，天神又派大批蝗螟前來吞食莊稼，阿提拉八砍了許多松枝，在六月二十四日晚上點火燒死了蝗螟，保住了莊稼。六月二十四日遂成了彝族火把節(jié)，納西族說，天神子勞阿普看到人間美麗幸福，十分惱火，派火神要把人間化成火海。火神目睹人間百姓勤勞善良，不忍破壞人間樂園，他叫人們六月二十五日家家點燃火把迷惑天神。天神看到人間火光一片，以為已被火毀滅，納西人因而也就避免了一場災(zāi)難，這一天也就成了納西火把節(jié)的由來。

火把節(jié)的由來在白族民間則與白潔(也有稱柏潔、慈善的，可能都不是原名)抗暴殉情的故事聯(lián)系在一起。相傳一千多年前，南詔王皮羅各陰謀吞并蒙舍、邆賧、浪穹、施浪、越析、蒙儁等五詔。一年六月二十四日，他邀請五詔王前來祭祖，宴五詔王于松明樓上，宴間放火燒樓，五詔王全被燒死。邆賧王妃白潔前往認(rèn)尸，刨得十指流血，找出尸體。南詔王見白潔美貌動人，欲強(qiáng)娶為妻，白潔不從，率兵大戰(zhàn)南詔，敗，為南詔王所虜，再逼婚，白潔依舊不從，投洱海而亡。白族民間為了紀(jì)念白潔及松明樓被害案，便于六月二十五日燃放火把，后遂成為節(jié)日。(參見楊亮才等編《中國少數(shù)民族文學(xué)》)

《采花歌》之七中所歌唱的火把節(jié)活動便與白潔抗暴殉情有關(guān)。譬如歌中說， “姑娘采來鳳仙花，染紅指甲吊白潔”，分明出自白潔尋找丈夫尸體刨得十指流血一事。白族姑娘們?yōu)榱思o(jì)念白潔的英勇堅貞，故用鳳仙花也染紅十指。又譬如歌中說， “伙子個個舉火把，火把如龍繞山寨”，也暗連當(dāng)年的松明樓事件。松明樓起火后，邆賧詔的人們?yōu)榱司茸o(hù)詔王，曾點燃火把，連夜奔援，而白潔發(fā)兵攻南詔，或許也會在夜晚燃放火把的。

但是，這些情形只能說明白潔抗暴殉情是這首詩歌的原型。從歌唱的全部內(nèi)容看，它比這個原型還要豐富些。譬如端午過后暑氣上升，西南林深潮濕，蟲蛇出洞，且多瘴癘，歌的開頭便有家家門前插白楊以驅(qū)趕蟲蛇的敘述;詩歌還敘述了老人在大火把下祈禱的情景，他們希望火把能驅(qū)除病魔、蟲害，以獲得人群安康、牲畜強(qiáng)壯、莊稼豐收。顯然，這些都不是原型所包括得了的，它甚至還吸收了別的民族火把節(jié)傳說的內(nèi)容。就是說，這支歌子在白族人民世代相傳的過程中豐富了它的內(nèi)含，深化了主題。它以白潔故事為隱型核心，表達(dá)了白族人民反抗暴虐，希望和平、安樂的生活理想。火把節(jié)所燃燒的“火把”，其實是作為一朵戰(zhàn)勝自然界和社會上的邪惡力量，迎接光明、幸福的禮花而出現(xiàn)的，它是白族人民心目中一個光明的象征和美好的寄托。正因為如此，歌中才這樣唱道：“火把熊熊燒得象朵花，不是花來卻象花。”