《清·鄭燮·畫竹之法》鑒賞

畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會(huì)心人得神，所以梅道人能超最上乘也。蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲霜，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈。故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生。瘦勁孤高，是其神也; 豪邁凌云，是其生也; 依于石而不囿于石，是其節(jié)也; 落于色相而不滯于梗概，是其品也。竹其有知，必能謂余為解人; 石如有靈，亦當(dāng)為余首肯。甲申秋杪，歸自邗江，居杏花樓。對(duì)雨獨(dú)酌，醉后研墨拈管，揮此一幅，留贈(zèng)主人。板橋。

(《鄭板橋全集》)

板橋人奇、畫絕，詩(shī)書亦多逸氣。其題畫之文，不拘一格，脫略時(shí)習(xí)，尤多絕妙小品。此篇《畫竹之法》，論畫、寓意兼而有之，系板橋題畫中的名篇之一。本文劈頭第一句就托出板橋畫竹之旨： 領(lǐng)異標(biāo)新，突破成局、定格。有此追求，才能達(dá)到“最上乘”的藝境。其關(guān)鍵則在 “會(huì)心人得神”。也是這篇題畫的構(gòu)思所在。接著便點(diǎn)明何謂“得神”。畫竹，即寫意，為竹寫神，為竹寫生，亦即為人立品，為世亮節(jié)。所以，紙上之竹，無(wú)非畫竹之人的精神載體。比擬最忌牽強(qiáng)附會(huì)。板橋是“會(huì)心人”，時(shí)時(shí)都在留意捕捉竹之天然神韻，為此他還親自在屋前栽竹。體驗(yàn)愈真切，比擬則愈貼切。他從竹之體、竹之枝、竹之節(jié)、竹之根諸角度替竹傳神寫生，寄寓著作者“不為俗屈”的士君子的清高、豪氣、超脫。板橋一生歷經(jīng)賣畫、作官、再賣畫的三部曲，于世態(tài)炎涼、時(shí)風(fēng)清濁有較深體驗(yàn)。這篇題畫之結(jié)尾，切不可輕放過(guò)了。甲申秋杪，乃1764年初秋，板橋罷官回籍已10年矣。秋風(fēng)撩人愁思;秋雨更令失意者增悲。板橋獨(dú)自一人在杏花樓上舉杯獨(dú)酌，一澆胸中之壘塊，境況里何其孤獨(dú)，然其內(nèi)心卻又是何等的倔強(qiáng)、孤高! 作此題畫后的次年 (1765)。板橋就離開(kāi)了人間。