《王安石·眾人》中外哲理詩賞析

眾人紛紛何足競? 是非吾喜非無病。

頌聲交作莽豈賢? 四國流言旦猶圣。

唯圣人能輕重人， 不能銖兩為千鈞。

乃知輕重不在彼， 要之善惡由吾身。

作為唐宋八大家之一，以善寫政論文著名的王安石曾經(jīng)寫過《答司馬諫議書》一文，回答司馬光對他變法的指責(zé)。其中談到眾人對變法的反對時，王安石說：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?”王安石變法所遇到的抨擊是前所未有的。面對“眾人”的指責(zé)，王安石堅(jiān)定不移，毫不動搖，表現(xiàn)了一位改革家的膽略和意志。

在他看來，“眾人紛紛”并不值得畏懼。這對自己來說，既不值得高興，又不值得憂慮。歷史上有兩個人物，一個是王莽，一個是周公。王莽早年折節(jié)讀書，敬事諸父，交結(jié)名士，聲譽(yù)極高。可是他后來卻代漢自立，難道可以根據(jù)其早年的頌聲認(rèn)定他是賢人嗎?周公可謂儒家圣人。但他攝政期間，管、蔡、商、奄四國制造流言，肆意污蔑。可是，盡管四國流言紛紛，周公仍然是一位圣人。只有真正的圣人才懂得如何衡量一個人的賢與不肖，不至于把銖兩(一兩為24銖)認(rèn)作千鈞(一鈞30斤)。

“乃知輕重不在彼，要之善惡由吾身。”總之，一個人的賢與不肖不在于眾人說了什么，善惡是非全在于自己做了什么。“善惡由吾身”，真是獨(dú)具慧眼之論。眾人的臧否褒貶只能說明事出有因，并不能作為認(rèn)定一個人善惡是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。或是其人的偽裝使眾人受騙，或是其人的行為利國利民而有損一批人的利益，或是其人的行為不為眾人理解，這些都可能招致人們的批評議論。總而言之，對眾人的反映要具體分析，而不可盲目對待。