《冉冉孤生竹》原文|翻譯|注釋|賞析

[漢]無名氏

冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，菟絲附女蘿。菟絲生有時，夫婦會有宜，千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲!傷彼蕙蘭花，含英揚光輝，過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為?

此詩見于《文選》卷二十九，為《古詩十九首》之一。《樂府詩集·雜曲歌辭 收入此篇。

古詩中，描寫離別相思的作品很多，但以新婚別為題材的，這是首篇。離別相思是人間常情，但新婚即離別，其別情又非一般離別可比。此詩以女子的口吻寫起，將新婚離別那種復雜的痛苦的感情，微妙的矛盾心理，作了深入細致的描繪，使這一形象生動地展現在讀者面前。

詩起首二句是比興。“冉冉”是柔弱下垂的樣子。“孤生竹”指孤獨而無依靠的竹子。“泰山阿”，即大山的山坳。“泰”通大。這里女子以“孤生竹”自比，用“泰山阿”比丈夫。說女子結婚是為了有所依靠，這就象孤竹須扎根在大山的山坳里一樣。在封建社會里，女子的社會地位低下，需依附男子才能生活，才能獲得應有的社會地位，才能實現自己對生活的美好理想和愿望。但當她新婚后，才發現自己美好的憧憬，隨著丈夫的遠行而化為泡影。“菟絲”和“女蘿”都同屬蔓生植物，都需要依附它物才能生長。因為菟絲有花，女蘿無花，所以用菟絲比喻女子非常貼切。李白詩“君為女蘿草，妾作兔絲花。”正和此處的喻意相同。這里女子用菟絲、女蘿比喻自己結婚后，仍然是孤獨而無所依。以下四句就花開有時，對夫婦生活展開議論，進一層點出新婚遠別的悲哀。“會”指夫婦相聚。“宜”，適當的時間。“陂”，本指水澤、池塘，此處泛指江河。菟絲花開有時，夫婦相聚也應有時。女子回想到自己千里遙遙來與丈夫結婚，不料丈夫新婚即遠行，又重隔著千山萬水。“結根泰山阿”，是女子婚前的理想，而“悠悠隔山陂”卻是婚后的現實。理想和現實相差之遠，不能不使她柔腸寸斷。于是在極度的悲傷思戀中， 自然產生了強烈的遲暮之感。 “思君令人老”以下六句，便是這種感情的流露。“軒車”是一種有屏蔽的車子，在古代大夫以上的官員才乘軒車。當然這里可能并非實指，含有女子期望丈夫富貴榮歸的幻想。“蕙”“蘭”均是芬芳艷麗的花。這里運用的是比興手法。新婦把自己比作初開的蕙蘭花，是那樣嬌艷，但是如不及時采摘，將會隨著秋草枯萎而凋零。這里花的“時”，也是人的時，它與前面“菟絲生有時”的時，相關聯，構成此篇的詩眼。正是因為花開有時，青春有時，所以才有如此之悲傷，通過此“眼”，將新婚離婦那光彩照人的青春豐姿，微雜復雜的心理活動，自怨自艾的感傷情緒，細致形象地表現了出來。詩的最后兩句是離婦在思夫不至時無可奈何的自我安慰。“亮”，信。“高節”，高賞的節操，指守志不渝。新婦設想丈夫一定會“守節情不移”的，早晚會回來，那么我又何必這樣悲傷呢?這兩句充滿了離婦對丈夫的美好期待，以及悲傷中的自我安慰，自我解脫。

這是一篇抒情詩，但其中卻有大量的心理描繪。一個艷麗而哀傷的新婚少婦就通過心靈世界的揭示，生動地再現在讀者面前。詩前八句是新婦對自己婚前意愿的回憶。她憶起婚前的美好愿望，“結根泰山阿”，但婚后理想破滅。因為是回憶，所以她婑婑陳敘，迂緩曲折。后八句是對新婚離別心理的直接描述。新婚別離，思夫不至，便產生遲暮之感，這是新婚女子感受最深刻、最強烈的部分。詩人抓住重點，不惜筆力進行細致刻畫。這里的心理描寫是直抒胸臆，熾熱強烈。

比喻手法的運用，也是此詩顯著的藝術特色。首二句即以比興開篇，用孤生竹結根大山喻婚前之愿，接著又以菟絲附于女蘿為比，道出婚后無所依之實。下用蕙蘭花作喻，更是比中之比，這里即有新婦少婦青春艷麗的豐采，又有草木零落、美人遲暮的感慨。其變化無窮，深沉含蓄，令人驚嘆不已。

杜甫著名的《新婚別》的創作，曾受到了此篇的啟發和影響，但又有所創新，充實了不同的時代內容，顯示了全新的社會意義。其借鑒與創新的經驗，是值得我們總結和學習的。